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书乾坤之阴阳，赞三皇之洪勋，叙五帝之休德，扬****之典文。
纪三王之功伐兮，表八百之肆勤。
传六经而缀百氏兮。
建皇极而序彝伦。
综人事于ㄙ昧兮，赞幽冥于明神。
象类多喻，靡施不协。
上刚下柔，乾坤之正也。
新故代谢，四时之次也。
图和正直，规矩之极也。
玄首黄管，天地之色也。
（《艺文类聚》五十八，《初学记》二十一。
）
全文虽以论述毛笔的书法创作功用为引，但其要旨却在“赞三皇之洪勋，叙五帝之休德，扬****之典文”
。
这充分体现出我国古代艺术与美学的发展同哲学、伦理学有着非常密切的联系，这也形成了我国古代书论的或者说是书法审美的又一重要参照标准。
世传蔡邕另有《笔论》《九势》但被疑为后人伪托之作，故不论述。
赵壹的《非草书》是存世最完整的一篇最早专门论述有关书法和批评书法现象的文章，文中对草书产生的渊源作了客观的、理性的分析，对当时的习草风气之盛也作了生动形象的描述，并对这一流行时风予以了尖锐的批评，阐述了他对草书的认识和持有的态度，对后来的书法理论的形成与发展起了极大的推动作用。
虽然其仅从草书的实用性出发否定了草书的艺术性，对草书的非议在今天看来更是有失偏颇，甚至在一些问题的看法上前后相悖，但赵壹对天资与学问影响书法创作的看法是具有深远意义的：
凡人各殊气血，异筋骨。
心有疏密，手有巧拙。
书之好丑，可为强哉？若人颜有美恶，岂可学以相若耶？昔西施心疹，捧胸而颦，众愚效之，只增其丑；赵女善舞，行步媚蛊，学者弗获，失节匍匐。
夫杜、崔、张子，皆有超俗绝世之才，博学馀暇，游手于斯，后世慕焉。
专用为务，钻坚仰高，忘其疲劳，夕惕不息，仄不暇食。
十日一笔，月数丸墨。
虽处众座，不遑谈戏展画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折，见鳃出血，犹不休辍。
然其为字，无益于工拙，亦如效颦者之增丑，学步者之失节也。
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在此，赵壹强调各人的个性、才能、学识、阅历各不相同，如果不注重这些方面的修养，一味练字是不可能取得更高成就的，这种观点即使在今天看来亦是具有相当的指导意义的。
两汉时期的书法理论虽然尚处于幼年时期，无法形成相对完善的审美体系、详尽的技法论述以及分析研究，但其对后世的影响则是不容否定的。
对照后世历代的书论作品，大多是由此溯源并从中找寻新的启发与感悟的。
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