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图5-13
赵之谦以北碑之雄强霸悍的笔法，书写跌宕婉媚之风情。
如果说篆书在邓石如、吴让之的手里还是带有构图因素的庙堂庄严的艺术，则赵之谦真正把它带入了书写的时代。
从赵之谦始，书法的各种笔法无不可在篆书中应用。
图5-14
徐三庚1826—1890）（图5-14），清末著名篆刻家。
字辛谷，又字诜郭，号全罍、井罍，又号袖海，自号金罍道人、似鱼室主、余粮生、山民，别号翯然散人等，上虞章镇大勤人。
工篆隶，与吴让之、赵之谦齐名，能摹刻金石文字。
徐三庚的书体比之赵之谦更进一步，可以妖冶逼人誉之。
徐三庚先研习秦汉篆书，后吸收清代前辈书家之长，尤得力于三国《天发神谶碑》，受该碑启发，用笔飘扬飞动。
徐三庚的篆书，近看处于妖媚，久观则不失奇伟，知其为善学者也。
仔细审视其小篆书法，方圆兼施，动静结合，笔画飘扬而不失凝重，将端庄规矩的小篆写得奇瑰夺目，笔意纵横，生动鲜活，前无古人。
其结体之奇变，经营之大胆，令观之者目动神摇、惊心动魄。
于此可知徐三庚学《天发神谶碑》在得其神韵，不拘泥于外形，可谓胸罗古人，自出新意，别开风气。
吴昌硕（1844—1927）（图5-15），浙江省孝丰县鄣吴村（今湖州市安吉县）人，是晚清著名画家、书法家、篆刻家，为“后海派”
中的代表，是杭州西泠印社首任社长。
初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、石尊者等。
图5-15
吴昌硕是邓石如之后篆书创作的又一座高峰。
对近现代书法篆刻影响最大的书法家当首推吴昌硕。
随着古文字研究成果的积累，金石考古之学的发展，篆书逐渐兼收并蓄，篆书取法的目标从秦汉上溯至战国乃至西周，吴昌硕师法石鼓文，去其端庄而倍其雄肆，去其规整而倍其错落，去其工巧而倍其磅礴，遂成一代巨匠。
在吴昌硕的天才创造下，典雅与磅礴，整饬与奇变从此并行而不悖，且将金石书画融为一炉，相互打通，相互印证是吴昌硕对篆书创作的最大贡献。
杨沂孙（1812—1881）（图5-16），清代书法家。
字子舆，一作子与，号泳春，晚号濠叟，江苏常熟人。
工钟鼎、石鼓、小篆，与邓石如颉颃，气魄不及，而丰神过之。
在清代篆书发展中，具有开创意义的大家是邓石如。
对邓石如的篆书，康有为予以极高的评价：“完白山人未出，天下以秦分（指小篆）为不可作之书，自非好古之士鲜或能之。
完白既出后，三尺竖童仅能操笔皆能为篆。
吾尝谓篆法之有邓石如，犹儒家之有孟子，禅家之有大鉴禅。”
[5]的确，邓石如在篆书发展中具有里程碑意义。
此后的篆书家如吴让之、莫友芝、杨沂孙、徐三庚、赵之谦、吴大澂、吴昌硕等无不受其影响。
然从精神面貌上看，诸家篆书与邓完白风格较为接近，主要活跃于咸、同年间的杨沂孙则能超越当时流行的“邓派”
而独具个性，卓然成家。
与吴昌硕的创造相当，杨沂孙篆书取得了较高的艺术成就。
他的篆书融金文于小篆，为篆书艺术的拓展另辟蹊径。
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