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作者在继承前贤作品优秀传统的基础上，不断拓宽视野，涵养学识。
随着甲骨文物资料的刊布增多，注重了从甲骨原版文字中汲取营养，书体也不再囿于典范书家格定的旧模式，开始追求新的体态风貌。
1984年10月，河南安阳市举办首届“殷墟笔会”
和“甲骨文还乡书法展览”
，此后，甲骨文书法创作出现了新的创作倾向：
1.恪守甲骨文原字形，依照锲刻效果，再现刀笔形态。
2.采用甲骨文字，施以石鼓或金文笔意，一改甲骨文劲直而凝重的效果。
3.将甲骨文字整齐划一，以小篆笔致成之，追求工稳精致的格调。
4.保持甲骨文字的大概结构，行书用笔简率急就，突出天真稚拙的意趣。
5.打破甲骨文的形体结构，草书用笔，潦草开合，觅求欹侧恣肆的境界。
1985年安阳甲骨学会成立。
1986年9月，何崝《甲骨文字帖》由巴蜀书社出版。
1988年，孙常叙撰集《龟甲兽骨文字集联》由东北师范大学出版社出版。
1989年4月，徐振韬在英国杜伦大学东方博物馆举办甲骨文书法展，为国外举行甲骨文书法展之发端。
10月，刘兴隆《甲骨文集联书法篆刻专集》出版。
这个时期潘主兰、刘顺是其中代表人物。
潘主兰先生通古文字之学，长于吟咏，其甲骨书法多自作韵语，甚至能作长篇散文。
风格上则布白均衡，自然天成，静中有动，动中有静，字距参差有别致，行距疏宕有余韵，笔画瘦硬而不失活泼，书风典雅清新、文气浓郁，为新时代甲骨书法的代表书家。
刘顺的甲骨文书法（见图3-7）则时代痕迹更为显见，他有意摆脱甲骨文的外形，透过刀刻的痕迹揣摩设想古人书写的笔趣，透过刀锋看笔锋，努力回归甲骨文的书写情态，强调书法，淡化刀法，不失为一种成功的探索。
另外，沙孟海先生以行书笔法作甲骨，笔意纷披而饶具书卷之气；诸乐三先生结字取自甲骨，结体与笔意多存金石碑版气息，与董作宾、叶玉森等的风格大相径庭；沙曼翁先生长于小篆，偶作甲骨则意圆势方，与小篆有异曲同工之妙。
中年书家中，王友谊写甲骨文线条灵动，刚柔相济，然甲骨文之古朴古雅则未能把握；翟万益以行草笔意作甲骨，笔意苍茫，线条绵连，趣味有矣，而甲骨之刚劲挺拔则大失，值得注意。
图3-7
20世纪90年代，大批甲骨文书法集出版，以及个人书法展的展出，给书法界带来了新鲜的空气。
与前辈书家不同的是，当代书家在表现形式的多样化和创作手法的灵活性方面已经有了较为明显的突破。
就台湾和大陆的作品而言，台湾书家的作品特别注重传统，书写普遍工稳严谨，深受董作宾雅静秀美书风的影响，安国均、王学勤、董玉京、瞿达三、柯美风等人为其代表。
大陆书家则取法较宽，风格多样。
师承罗振玉雄浑古朴书风的以范毓周、徐自学、仲贞子等为代表；取法丁辅之刚挺瘦劲风格的以石学鸿、王一羽、王冰石、吴柏军、何昌贵等人为代表；师法简经纶粗放恣肆书风的以秦士蔚、周风池、焦智勤、王小平、胡家持等人为代表。
这些新书家群的出现，无疑推动了甲骨文书法水平的进步与提高。
20世纪90年代甲骨文书法越来越得到广大书法爱好者的喜爱，出现了甲骨文书法创作热，书写内容、形式、风格及表现手段都大有改观。
他们用诗词、古句、自撰诗为题材，以横批、斗方、扇面等多种表现形式，追求浑厚、险峻、写意的个性，其制作技巧不择手段，打破了单一表现锲刻原貌为正宗的传统观念，淋漓尽致地展现了卜辞的神韵。
但与各种传统书体相比，甲骨文书法只不过才八十余年的历史，甲骨书家的队伍还比较小，甲骨书法也还有一个取得广大人民群众喜爱接受的过程，但作为书法艺术的一个新品种，必将取得自己应有的地位和赢得广大人民群众的喜爱。
[1]郭沫若：《殷契萃编》，27页，北京，科学出版社，1965。
[2]（清）罗振玉：《集殷墟文字楹帖》，2页，长春，吉林大学出版社，1985。
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