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三、书写时代的甲骨文书法
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近现代甲骨文被发现之后，出现了学者使用毛笔书写的甲骨文字，这种古老的字体自此焕发出新的艺术生命力，成为书法园地里一朵灿烂的奇葩。
殷商甲骨文距今已有三千余年，是古文字学家研究我国文字源流的最早而有系统的资料，在我国的文字学史上占有重要地位，同时也是我们当今社会研究和弘扬古文字书法的不可缺少的重要财富之一。
甲骨文里保存了不少商代政治、经济和科学技术等方面的宝贵资料，也是历史学家和古代科技史家研究的第一手资料。
用毛笔书写甲骨文，并像其他书体那样讲究执笔、用笔、点画、结构、章法等，把甲骨文作为一种书法艺术来对待，应该是罗振玉等学者集甲骨文字书写楹联以后的事情了。
自此，在甲骨学研究的基础上，又出现了甲骨书法这一新的书法艺术体式。
1921年前后，罗振玉先生在甲骨文研究之余，首先集甲骨文字用毛笔写成楹联。
后于1921年以《集殷墟文字楹帖》为书名付印。
这是一部最早的甲骨文书法集，是甲骨文书法时代的大事，使这种古老的书体为现代人服务。
尽管罗氏说：“用作临池之用，”
[2]但印行出来，传播开去，受到甲骨学者、书法家的广泛注意，真正把甲骨文书法引导到书法园地里。
其后章钰、高德馨、王季烈等人，也纷纷集甲骨文字为联，形成一种风气。
1927年罗振玉将自己和其章钰、高德馨、王季烈三人作品集为《殷墟文字楹帖汇编》由东方学会石印出版，共收400余联，四言、五言、六言至十言不等。
在甲骨文可识不足千字之时，他能集出这样多的楹联，可谓极变化之能事，创甲骨书法之奇观。
罗振玉写甲骨文有两种形式，一种是临写原刻辞；另一种便是集联（见图3-6）。
罗氏多取法体势开阔宏伟、结构谨严的一期卜辞，并以金文篆法书写，线条坚实爽利，结构严谨朴实，古意盎然，个人风格又极其明显，成为甲骨书法的开拓者和创造者，对此后的甲骨文书法影响深刻。
图3-6
张俊之在《罗振玉对甲骨文书法的贡献》一文中指出：“罗氏甲骨文书法用笔改变了甲骨刻辞恣肆放纵的瘦劲而为玉箸篆的圆韵丰满，起笔藏锋，间用侧锋，收笔斩齐，运笔有的中锋圆笔书之，有的加大了按笔力度，使笔锋铺开，有方笔遗韵。
结体采篆法纵长，大小整齐，点画间平衡对称，协调而统一，隽雅而质朴。
行款章法，楹联单行，虽有欹侧，但中轴稳定。
卜辞纵有行，横无列，端庄谨严。
有粗笔画的，也有细笔画的，不失甲骨神韵，为我们如何用毛笔书写甲骨文，开辟了一条正宗之路。”
1928年殷墟科学发掘工作展开以后，甲骨学研究完成了草创阶段向成熟阶段的飞跃。
在这一阶段期间内的甲骨书法艺术作品，基本上是由下述两部分人创作的。
第一部分是非甲骨学者。
1928年丁辅之出版了《商卜文字集联》；1937年出版了《观水游山集》。
1937年简琴斋也出版了《甲骨集古诗联》上编等。
因为他们对甲骨文所知甚少，所写的甲骨文书体已经基本失去锲刻刀意，他们几乎不用摹拟甲骨错落疏密之整齐规范，行列划一，笔笔精到，一丝不苟，是一种经过甲骨文改造的篆书，用笔均为方笔，而且集错的字也时有发现。
以上所述罗、章、王、简、丁、高诸氏的作品，在1969年，由严一萍先生汇为《集契汇编》一书，由台湾艺文书馆出版。
此外1974年台湾还出版了石叔明、林翰年编的《甲骨文与诗》，文字犹如刀削斧刻，用笔侧卧拖出，失去了甲骨文的韵味。
因为作者没有甲骨文的基本知识，不知道甲骨文书写的基本规律，也没有临摹过甲骨拓本，所以写出了和甲骨文相距甚远的甲骨书法。
第二部分是甲骨学家。
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