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中国古代史家的通识与智慧[1]
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从很早的时候起，中国先民在认识外部世界和认识自身时，就提出“通变”
“通识”
的观念，这种观念在不同的事物上反映出来，都闪烁着先民的智慧的光焰。
《周易·系辞下》说：“通其变，使民不倦。”
又说：“穷则变，变则通，通则久。”
可见，这种“通变”
的思想，来自对社会和历史的观察和提炼。
《礼记·经解》引孔子的话说：“疏通知远《书》教也。”
这可以看作关于《尚书》特点及其重要性的鲜明概括。
《礼记·曲礼上》指出：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”
这是关于教导人们自我修养和做人的原则。
唐初史家作《五代史志》即《隋书·经籍志》时，于史部大序起首写道：“夫史官者，必求博闻强识，疏通知远之士，使居其位，百官众职，成所贰焉。
是故前言往行，无不识也。
天文地理，无不察也。
人事之纪，无不达也。”
这是把《尚书》的“疏通知远”
和古时君子之“博闻强识”
的自我修养融合起来，这可以看作对史官学识与器局即通识的高度概括。
这在古代史学家中有突出的表现并形成优良传统，使中国史学具有深邃的历史思想和丰富的历史智慧。
在这方面，首先要说到的是太史公司马迁。
他在《史记·平准书》后论中写道：
太史公曰：农工商交易之路通，而龟贝金钱刀布之币兴焉。
所从来久远，自高辛氏之前尚矣，靡得而记云。
故《书》道唐虞之际，《诗》述殷周之世，安宁则长庠序，先本绌末，以礼义防于利；事变多故而亦反是。
是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
[2]
这段话，前半部是反映了司马迁重视“通”
，从“高辛氏之前”
说起，继而论到“唐虞之际”
“殷周之世”
；后半部是反映了司马迁重视“变”
，他从考察历史中发现“事变多故而亦反是”
的法则，亦即“物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也”
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