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[5]。
批评有些史书机械地因习前史，以致“事有贸迁，而言无变革”
[6]。
批评有的史书记人“竟以姓望所出，邑里相矜”
，甚至对“虚引他邦，冒为己邑”
的流俗也不加以辨析，等等。
[7]但刘知幾的批评，也有些过分强调体例的“整齐”
而或多或少地忽略了历史本身的“秩序之美”
，他批评《史记》为项羽立“本纪”
、为陈胜立“世家”
等，就属于这种情形。
三、史书的文字表述之美
中国古代史学批评历来把史家的“善序事”
（即“善叙事”
）视为“良史之才”
的一条重要标准。
善序事所包含的内容很丰富，而文字表述上的造诣是其中的主要方面。
在刘知幾以前，人们评论《春秋》《左传》《史记》《汉书》《三国志》等，多已提出不少这方面的见解。
而刘知幾《史通·叙事》篇指出：“夫史之称美者，以叙事为先”
，“夫国史之美者，以叙事为工”
。
这是从理论上明确了“叙事”
对撰写史书的重要性。
宋人吴缜在史学批评上强调以“事实”
为基础，但也提出史书“必资文采以行之”
[9]，这是直接讲到了史书的文采问题。
章学诚《文史通义·文理》篇对于如何发挥“文字之佳胜”
的问题，更有精辟的分析。
综观古代史家、史学批评家关于这方面的言论、思想、实践，史书的文字表述之美大致可以概括为以下几个方面。
真实之美。
这是指史家的文字表述反映出历史之真实的本质之美。
离开了历史的真实，史学的审美就失去了根本，也失去了任何意义。
班固评论《史记》，把“其文直，其事核”
放在首要位置，是很有见地的。
“文直”
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