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从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。
这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。”
[6]毛泽东是在阐述学习马克思主义理论、研究当前运动的情况和趋势时讲这番话的，足见他对这个问题的重视。
这个思想，在他后来所著的《中国革命和中国共产党》《新民主主义论》《改造我们的学习》《论联合政府》等名作中，都一再加以发挥。
要之，历史的观点，历史的态度，即历史地看待历史和现实中的一切问题，是马克思主义的基本观点和基本方法之一。
这一观点和方法，在今天仍具有科学的价值和指导人们从事社会实践的意义。
二、反思·比较·历史主义
近几年来，随着我国改革和开放的发展，在理论界、学术界、文学艺术界，对中国历史，尤其是对中国传统文化进行了热烈的反思；而在关于文化、历史、社会的许多问题上，又广泛地采取了东西方相互比较的方法。
这对于我们进一步认清历史的发展和现实的任务，是完全必要的。
在这方面，我们还应当做深入的研究。
当然，不论是反思，还是比较，都不应脱离马克思主义的历史主义原则。
具体地说，反思不应离开对中国历史的正确评价，否则，将不成其为清醒的和科学的反思；比较则应顾及历史条件，否则，也将不是恰当的和有益的比较。
例如，有一种看法认为，中国2000年封建社会是停滞的时代。
这种看法显然是片面的。
中国封建社会延续了2000年，这是历史事实，是谁也不能否认的。
其中究竟，曾经引起学术界的热烈讨论，虽然众说纷纭，迄无定论，但这种讨论还是很有意义的。
但是如果由此而认为中国封建社会是个停滞的时代，这就不符合中国历史发展的客观事实了。
中外很多学者的研究都认为：中国在明初以前在世界历史发展上仍然处于领先地位。
这里我只引证几位外国学者的看法。
在世界上享有极高声望的中国科学技术史研究者李约瑟认为：中国“在3到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”
；在15世纪以前，中国的科学发明和发现“往往远远超过同时代的欧洲”
[7]。
他的同事罗伯特·坦普尔认为：“在现代世界赖以存在的重大的发明创造中，有一半来自中国。”
因此，他把中国称为“发现与发明的摇篮”
。
[8]一个处于“停滞的时代”
的国家，怎么能够对世界人类文明的发展有如此重大的贡献呢？同这些看法相比，赫·乔·韦尔斯的《世界史纲（生物和人类的简明史）》一书的论述也是耐人寻味的：
在唐初诸帝时代，中国的温文有礼，文化腾达和威力远被，同西方世界的腐败、混乱和分裂对照得那样地鲜明，以致在文明史上立刻引起一些最有意思的问题。
中国由于迅速恢复了统一和秩序而赢得了这个伟大的领先。
为什么没有保持下来呢？为什么它没有把这个在文化上和政治上支配全世界的地位保持到今天呢？
中国确实在一个长时期内保持了领先的地位。
只在一千年以后，在16和l7世纪，有了美洲的发现，有了西方印刷书籍和教育的传播，以及有了近代科学发现的曙光，我们才能有信心地说西方世界开始再次走在中国的前头[9]
这些论述之所以耐人寻味，是因为：第一，它明确地肯定了“中国确实在一个长时期内保持了领先的地位”
这一历史事实；第二，它提出的问题，是20世纪的中国人不能不认真思考的。
我认为，只有既看到中国历史上曾经“领先”
的事实，又看到它在近二三百年落后的事实，并且深刻探究其何以领先、又何以转化为落后的各种原因，这样的反思才是有益的、积极的，才不致因为“反对中世纪残余”
而放弃了“对伟大历史联系的合理看法”
。
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