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成一家之言
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一、秦与汉初历史思想的发展
秦汉的政治统一，对中华民族的形成和发展产生了深远的历史影响。
这种政治统一给予意识形态的影响是多方面的，其中最重要的是推动了大一统思想的形成和发展。
秦始皇在完成统一事业之后，在总结历史经验上有一个十分重要的方面，即认识到“天下共苦战斗不休，以有侯王”
。
因此，他采纳李斯的建议，不为封国而设郡县，这在历史认识和政治实践上都是一件大事。
可惜秦始皇没有把总结历史经验的工作继续下去，竟然演出了“非秦记皆烧之”
的史学悲剧，而且殃及《诗》《书》、百家语，接着又坑诸生四百六十余人，使人不敢再道及秦国以外的历史。
[1]秦始皇用“焚书坑儒”
的办法来统一思想，这不仅是史学工作的失误，而且是政治统治的失误。
刘邦作为楚汉战争的胜利者，在建立西汉王朝以后，起初也不曾想到总结历史经验的重要。
他的高明之处，是适时地接受了陆贾的“居马上得之，宁可以马上治之乎”
的启发，命陆贾“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国”
。
于是，陆贾“粗述存亡之征，凡著十二篇，每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》”
。
可以想见，刘邦君臣为巩固政治统治而如此重视总结历史经验，这在当时是何等庄严、深沉而又富有生气的场面！
从史学上看，这无疑推动了人们的历史思想的发展。
陆贾根据“汤、武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术”
这一认识[2]，指出秦朝的统治者不懂得这个道理：“秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。”
[3]他强调历史与现实的联系，认为：“善言古者合之于今，能术远者考之于近。
故说事者上陈五帝之功，而思之于身，下列桀、纣之败，而戒之于己。”
[4]《新语》作为汉初统治者总结历史经验的第一部史论和政论，它的历史思想和政治思想，对当时和后世有很大的影响。
贾谊和晁错是陆贾之后汉初著名的政论家和史论家，他们的政论和史论，大致上都是跟陆贾一脉相承的。
贾谊的论著中有不少分析秦何以亡、汉何以兴的名篇。
他认为秦亡的历史教训，归结起来就是“不知守成之数、得之之术也”
[5]。
他列举具体历史事实，反复阐述“取与、攻守不同术”
“攻守之势异”
的道理[6]。
这跟陆贾说的“逆取而以顺守之”
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