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对此，他从三个方面提出自己的见解。
“第一，历史者，叙述进化之现象也。”
“第二，历史者，叙述人群进化之现象也。”
“第三，历史者，叙述人群进化之现象而求得其公理公例者也。”
这三层意思是逐渐递进的，先说一般的历史现象，继而说“人群”
进化的现象，最后说到人群进化现象的“公理公例”
。
他把这个“公理公例”
也称为“历史哲学”
，认为这是历史研究中最重要的一个环节，也是衡量“良史”
的标准。
他这样写道：
夫所以必求其公理公例者，非欲以为理论之美观而已，将以施诸实用焉，将以贻诸来者焉。
历史者，以过去之进化，导未来之进化者也。
吾辈食今日文明之福，是为对于古人已得之权利，而继续此文明，增长此文明，孽殖此文明，又对于后人而不可不尽之义务也。
而史家所以尽此义务之道，即求得前此进化之公理公例，而使后人循其理、率其例以增幸福于无疆也。
史乎！
史乎！
其责任至重，而其成就至难！
[18]
这些话，足以反映出一个史学家在当时历史条件下的爱国心声。
（四）关于李大钊《史学要论》的理论成就
《史学要论》是李大钊系统地阐述他的史学思想的一部精粹之作。
全书凡六章，结构严谨，言简意赅，具有理论上的深刻与实践上的**相结合的特点。
第一章论述“什么是历史”
。
其主要论点有两点。
第一，历史撰述所反映的“历史”
，并不等同于“活的历史”
即客观历史本身。
这种区别和联系，在理论上使人们懂得“历史的本体”
即“活的历史”
比历史撰述所反映的内容更生动、更丰富，从而拓展了人们的历史视野；在实践上则使人们可以感受、体验自己也生活在“活的历史”
之中，增强人们对于历史的体察和责任。
第二，历史就是社会的变革。
阐明这一点，使人们懂得历史是变化的、进步的、生动不已的。
全人类的历史如此，一个国家、一个民族的历史也是如此。
第二章论述“什么是历史学”
。
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