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的教训，那是另一种性质的问题：
在十年动乱中，林彪、“四人帮”
反党集团以历史的名义捏造历史，以毛泽东思想的旗号篡改毛泽东思想，以影射史学罗织别人罪名，造成了我国马克思主义史学发展史上前所未有的大破坏。
马克思主义史学面临着严峻的历史考验。
[26]
以上是从1949年以前、中华人民共和国成立后的“十七年”
以及“20世纪70年代”
三个阶段做了总结。
由此可见，马克思主义史学既有宏伟的成就，也曾走过一些弯路，还遭受到严重破坏，并不是一帆风顺的。
关于怎样对待马克思主义史学发展中的历史教训问题，尹达指出：人们在运用马克思主义过程中，“由于客观的、主观的种种因素，在运用中往往会出现片面性、主观性，以至于失误。
在革命实践中，在学术研究中，这是难免的事”
[27]。
他认为，我们绝不能因为曾经片面运用或误用马克思主义，曾经有人破坏马克思主义而怀疑马克思主义的基本理论。
第二个问题，是关于坚持唯物史观。
尹达指出：“唯物史观，‘是唯一的科学的历史观’，也是‘唯一科学的说明历史的方法’。
用唯物史观的观点观察历史，既包括唯物主义，又包括辩证法，还包含发展学说。
但是，现在似乎有一种倾向，讲马克思主义的唯物史观，只讲社会发展的物质基础这一条，关于过去的全部历史是阶级斗争的历史，关于社会存在与社会意识的辩证关系，等等，仿佛都不是马克思主义唯物史观的基本内容了，于是，只谈生产力、物质生产是社会前进的唯一动力；不谈农民起义、农民战争推动历史前进的作用，反而说起破坏作用，造成中国封建社会缓慢发展，乃至停滞不前等。
马克思主义的唯物史观是一个完整的科学体系，是统一的、有机的整体。
某一个时期，或针对问题，强调其中的某些基本理论是可以的，但是要把这样一个完整的科学体系肢解开，各取所需，甚至不惜歪曲、阉割，那是绝对不允许的！
否则，我们的研究工作必然迷失方向，走入歧途。
完整地、准确地、系统地学习、掌握马克思主义的思想体系，对我们从事社会科学研究，从事历史研究，十分重要。
我们不要为一时的现象所迷惑，一定要学会完整地掌握和运用马克思主义的唯物史观，在自己的实际工作中加以消化，变成自己的思想、方法。
这样，才能避免左右摇摆，保证我们的史学研究坚持正确的方向，取得科学成果。”
[28]
尹达的话，讲得比较激烈，但他提出的一些问题，确是反思中应引起关注的。
对于坚持唯物史观的重要性，白寿彝从历史理论的角度做了概括。
他指出：“历史理论，首先是史学领域的哲学问题，主要是社会存在和社会意识的关系问题。”
[29]他还着重阐述三个方面的理论问题：一是“社会存在决定社会意识”
，二是“物质生产和物质生产者的历史”
，三是“社会历史之辩证的发展及其规律性”
[30]。
刘大年就坚持唯物史观应持什么态度的问题，指出：
事物的存在、运转是有条件的，不能什么都“放之四海而皆准”
，我们要同一切不赞成马克思主义的研究者讨论问题。
要排除宗派主义，反对门户之见。
不要怕对立面的反驳，应该欢迎反驳。
一反驳就垮了，这说明你的观点本来与真理相悖谬或者似是而非，应该垮掉；驳不倒，则说明你的观点似非而是或者部分地站得住脚，有益于自己继续追求下去。
要承认人对事物的认识需要有一个过程，越是复杂的事物，认识需要的过程可能就越长。
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