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这一线贯下来的时间里的历史的人生，是一趟过的，是一直向前进的，不容我们徘徊审顾的。
历史的进路，纵然有时一盛一衰、一衰一盛的作螺旋状的运动，但此亦是循环着前进的，上升的，不是循环着停滞的，亦不是循环着逆返的、退落的，这样子给我们以一个进步的世界观。
我们既认定世界是进步的，历史是进步的，我们在此进步的世界中、历史中，即不应该悲观，不应该拜古，只应该欢天喜地的在这只容一趟过的大路上向前行走，前途有我们的光明，将来有我们的黄金世界。
这是现代史学给我们的乐天努进的人生观。
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在李大钊看来，有什么样的历史观就会影响到什么样的世界观，进而影响到什么样的人生观。
第三，历史教育的重要作用。
李大钊深刻地阐述了这个道理，他写道：“即吾人浏览史乘，读到英雄豪杰为国家为民族舍身效命以为牺牲的地方，亦能认识出来这一班所谓英雄所谓豪杰的人物，并非有与常人有何殊异，只是他们感觉到这社会的要求敏锐些，想要满足这社会的要求的情绪热烈些，所以挺身而起为社会献身，在历史上留下可歌可哭的悲剧、壮剧。
我们后世读史者不觉对之感奋兴起，自然而然的发生一种敬仰心，引起‘有为者亦若是’的情绪，愿为社会先驱的决心亦于是乎油然而起了。”
[23]不论对于历史学家，还是对于社会公众来说，史学的魅力就在于此，就在于它的潜移默化的巨大作用。
历史教育实在是一桩伟大的事业。
综观《史学要论》一书，并把它放在20世纪中国史学中加以考察，我们可以得到这样的认识。
首先，《史学要论》是20世纪中国史学上最早面世的史学理论著作之一。
它明确地、系统地阐述了历史学的一些重大理论问题，比如，关于什么是历史？什么是历史学？这是最基本的也是必须弄清楚的问题。
关于历史观问题、历史理论问题、历史学的系统问题、史学与哲学的关系问题、史学对于人们树立积极进取的人生观的影响等，它都做了深刻的论述。
这些论述，就其系统性和深刻性来说，在中国史学上都是前所未有的。
其次，在中国马克思主义史学发展史上，《史学要论》是第一部从理论上开辟道路的著作，成为中国马克思主义史学在理论上的奠基石之一。
书中反映出作者对马克思主义唯物史观的信念，对史学的性质与任务的分析，对史学影响到社会、人生的关注等，今天读来，仍使人感觉到它的巨大的理性力量和深沉的**涌动。
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（五）第五次反思的主要问题及其重大意义
前面讲到，第五次反思具有广泛的社会性，表现为群体形式的反思。
其中，以马克思主义史学家侯外庐、尹达、刘大年、白寿彝、尚钺等有关论述具有一定的代表性。
他们的共同特点，是结合中国马克思主义史学的历史和现实，从理论和实践上回答了史学界面临的一些重要问题，并且都有专门的论述，收在他们各自的论集之中。
第一个问题，是关于全面总结中国马克思主义史学的历史经验、教训。
白寿彝主编的《史学概论》，对1949年以前的中国马克思主义史学的成就给予高度评价，认为马克思主义史学对于革命工作具有深刻的意义。
关于中华人民共和国成立后17年的史学，尤其是对1961年全国文科教材会以后的史学所取得的成就也给予充分的肯定，认为：
文科教材会议后，中国通史及参考资料、世界通史及参考资料、中国历史文选、中国史学名著选等一些历史学科方面的教材相继出版，显示了我国马克思主义史学在高校历史系教学领域的新进展。
文科教材会议还推动了历史研究领域的不断扩大，许多新的史学课题越来越受到史学界的重视。
例如，史学概论、中国史学史、中国近代革命史、断代史、国别史、经济史、文学史等，在六十年代中期以前，都取得了不同程度的进展。
总的来看，建国后十七年间，我国马克思主义史学所取得的进展和成就是巨大的。
但是，由于我们还不善于全面地认识和处理政治与业务的相互关系，因而不免在工作上出现某些偏差。
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这就是说，既要看到“成就是巨大的”
，同时也应看到“在工作上出现某些偏差”
，这里，所要认真总结的是“成就”
与“偏差”
的关系。
关于“**”
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