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“惟在一心”
。
这就是说，人们应当真诚地对待历史经验，则历史上的得与失、同与异，都可以作为借鉴。
三、人们为什么必须正视历史
人们为什么必须正视历史？因为只有正视历史，才有可能从历史的经验教训中得到启发，进而结合现实做出合理的抉择。
当然，正视历史需要勇气，合理抉择要凭智慧，没有勇气，也就谈不上获得智慧。
这表明，历史对于现实的意义，还有一个重要方面，即人们在探究历史真相以及历史同现实的联系中，如何认识与把握时机，面向未来。
古训说的“彰往而察来”
[25]，当是这一思想的渊源。
它包含着人们对过往（历史）的崇敬，对现实的关注，对未来的观察和向往。
从社会历史领域来看，人们十分关注这样两个问题：一是对攻守异势的认识，亦即对“逆取”
“顺守”
关系的认识；二是对朝代更迭之周期性现象的认识。
关于“攻守异势”
或“逆取”
与“顺守”
之关系的认识，直接关系着相关时期国策的制定，因而是政治家、思想家所关注的问题。
上述陆贾所言“以逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也”
，即是从长时段的历史现象中总结出来的规律性认识。
其后，汉文帝时贾谊著《过秦论》，认为强大的秦朝之所以速亡，是因为“仁义不施而攻守之势异也”
[26]。
这是对“逆取”
“顺守”
不同形势的另一种表述，其意在于说明形势变化了而政策却没有相应的变化，以致遭到败亡。
唐初，魏徵以隋亡同秦亡做比较，来说明隋亡的原因，并认为二者“相类”
，是把这一相关认识更加深化了。
关于朝代更迭的周期性现象，也是政治家、思想家们十分关注的问题。
对于这个问题的思考、探究，最早可以追溯到西周初年，周公在讲到以夏为鉴、以殷为鉴时，认为夏、殷两朝起初都是“服天命”
“受天命”
的，故能长久存在，后来它们的统治者都不“敬德”
，所以不再受到“天命”
的关注，于是灭亡了[27]。
当然，这里所强调的是以史为鉴的问题，但其中包含着从某种相近或相似的历史现象中概括出来具有一般意义上认识的因素。
随着历史的发展，朝代更迭的频繁，唐太宗比较明确地提出了一个深刻的问题。
贞观十六年，唐太宗向魏徵发问说：“观近古帝王有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失者。
朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。
然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”
由此可以看出，唐太宗是一个敢于正视历史的君主，而问题的本质是有关唐朝的命运和“生民”
的福祉。
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