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[15]它呼吁根据多样性和平等的要求全面革新教师教育，“教师教育项目的各个方面，种族、阶级和民族偏见随处可见。
教师教育项目的招生过程就体现出对贫困和少数族裔学生的偏见。
项目的内容也体现出当前社会上存在的偏见；教学方法也与占主流人群的学习方式相一致，而忽略了少数族裔学生的学习方式。
除非教师教育项目的各个方面都得到彻底的改变，否则教师教育领域所兴起的各种改革举措都将和以往的改革一样不能发挥任何作用”
[16]。
美国教育界普遍认识到教师，而不是学生，需要“修理”
（fixing）自己的观念，需要反思先前所接受的那种认为少数族裔儿童天生具有缺陷的错误观念。
2.多元文化教师教育的内容：知识、态度与技能
为了有效教学具有多元文化背景的儿童，教师需要接受特殊的培训，这个观点在教育专业领域得到普遍接受，教育者开始为多元文化教师教育界定目标和课程，将文化多元性培训纳入到职前教师教育项目中。
这个时期的研究者提出结构各异的模式，但是其实质都是相同的。
1969年，在《现实世界的教师》报告中，研究者提出应当为职前教师提供有助于他们理解学生多元文化背景的知识。
教师教育项目应该开设教育社会学、教育人类学以及语言学，帮助职前教师了解来自内城区、贫困地区和郊区学生不同的语言习惯，从而理解其语言的社会含义。
[17]1977年，盖伊（G.Gay）概括了多元文化教师教育的三部分的内容：知识，即“教师具有关于种族群体的经历的知识和学问”
；态度，即“帮助教师考察自身已有的对待种族、民族和文化差异的态度和感情”
；技能，即“教师应用这些技能将自己的知识和感情转变到学校教育活动、课程设计和课堂教学实践中。”
[18]玛荣（Mazon）则认为多元文化教师教育的主要内容应该包括：对多元文化的理论和哲学的理解；对种族多元的社区形成社会文化的敏感性；文化知识；与文化相关的诊断和评价技术；教学改革的有效策略。
[19]同年，格兰特（Grant）提出职前和在职的多元文化教师培训应该包括三个阶段：第一个阶段是对种族态度和价值观的自我意识和理解；第二阶段是了解文化多样性的知识，欣赏和接受种族和文化差异；第三阶段就要掌握设计、实施和评价多元文化教育的工具和技术来形成对种族和文化差异的肯定。
[20]
这个时期尽管开设了形式多样的多元文化教师教育项目，但是其内容大都和盖伊提出的内容大致相似，都倾向于强调多元文化的课堂教学技术、知识（包括关于美国各种族的历史知识和社会学知识）以及态度的培养。
3.多元文化教师教育思想对20世纪70年代教师教育实践的影响
1973年，美国教师教育学院委员会（AACTE）第一个多元文化教育委员会发布以下政策声明：“为教师提供的多元文化教育项目并不仅仅是嫁接到标准项目上的特殊课程或特殊的学习经历。
文化多元主义的努力必须渗透到职前教师所接受的各方面的教育经历当中。”
[21]它明确了一个观点，即为了培养文化和种族多元化的公民，教师需要接受特殊的准备。
该委员会的工作引发了1979年全国教师教育认证委员会（NCATE）颁发新的认证标准，为多元文化的教师教育开了先河。
从1979年开始，申请NCATE认证的大学和学院开设的教师教育项目必须说明它们在教师教育课程中为多元文化教育而进行的规划。
为了达到新的NCATE的要求，一些多元文化的教师教育项目得以实施。
例如，城市教师合作教育（CooperativeUrbaion）以及社区、家庭、文化仪式与语言培训项目（CHCALT），它们都致力于为师范生提供正确的与各种文化群体相处的实践经验。
[22]教育者开始努力通过管理、教员、学生、课程和评价等方面将多元文化主义整合到教师教育项目中。
20世纪70年代后期，由于教师教育项目的入学人数大量减少而且大学经费也急剧削减，教育学院不再将重点放在教师教育项目上，而关于多元文化教师教育的讨论也逐渐减弱。
三、女性主义教师教育思想的萌芽
自从1972年美国颁布《教育法第九修正案》（TitleⅨ，Eduentsof1972）以来，从幼儿园到12年级学校教育中性别平等已经得到重视，但是在大学教育学院或教育系却没有受到重视。
1970年，美国教育学院和教育系只开设了4门女性学课程。
根据1974年教育中性别角色研究资料中心（theResourteronSexRoleiion）对1200个教师教育机构的调查，发现当时已开设有184门女性学课程，这些课程分散在全美104所教师教育机构中，大部分机构只开设1～2门课程；大部分课程是由公立教育机构提供，而且教授这些课程的老师也大都是女性。
[23]
受20世纪60年代以来女性主义思潮的影响，从70年代开始一些教师教育研究者对以往的教师教育研究和实践提出批评，认为未来教师缺乏性别平等的知识和意识，缺乏实施性别平等教育的教学方法和技能，无疑将导致学校教育中的性别歧视和性别刻板印象的重复和强化，从而无法实现性别平等教育。
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