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“如今常有人言，小先生有许子将之风。”
那人继续道，“众所周知，许先生虽好评人，但亦为文士大家，吾辈读书人，自当探讨经义，互相学习才是。”
黄月英自然也点头，“敢问兄台姓名？”
“在下向慎，字谨思。”
向慎答。
“向兄欲以何为题？”
“吾辈读书人，自以仁为题，在下想问小先生，何为仁？”
“仁者，初从尸，后从千心作，今亲也，从人二。”
黄月英想了想，便答道。
意思是，仁这个字，一开始是从丧礼发展而来，后来又引申为每个人的本心，如今指彼此之间以待人之道相处。
“子则为爱人，克己复礼，恭、宽、信、敏、慧、敬、忠、慎、怒（shu）、无怨、及孝与悌，仁人既好人且恶人。”
孔子的仁，是爱人，是起源于古时礼节中寄托对祖先哀思崇敬之情，推己及人的，对礼的遵守，以孝悌为本，对人之爱、与人相处恭、宽、信、敏等的完整道德体系，且爱人是有分别的爱，因为人有好坏。
场中，众人一边惊讶于小先生这思路清晰，一边又惊叹于竟能在如此短时间内把《论语》中与仁相关的描述提炼出来。
“孔圣之言，在下认同，但吾亦曾悟周公之六德、六行、六艺，以为仁者，二也，为阳，一一，则为阴，合乎阴阳。
是以，君子，则仁为本，可春生义，夏长礼，秋收智。”
接下去，黄月英就不按《论语》出牌了，换个思路，从易经的角度出发，在易经中“二”
为阳，“一一”
为阴，也就是说，仁既为阳也为阴，合道法自然，为本。
以仁为本，那么义、礼、智就都能收获。
向慎先是觉得“黄楚”
的确聪慧，再等这段话一出，他也思考了起来，即便他读了这么多年书，也还没从这个角度理解过，于是感叹赞同，行礼，“小先生…所言甚是，谨受教。”
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