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第四节知己之主——良臣择主而事
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鬼谷子曰：“古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合之地而化转之，然后以之求合。
故伊尹五就汤、五就桀，而不能所明，然后合于汤。
吕尚三就文王、三入殷，而不能有所明，然后合于文王。
此知天命之箝，故归之不疑也。”
鬼谷子说：“古代擅长反对和支持之术的人，可以协和四海，包容诸侯，可以驱置到忤合的境地，然后设法变化、转移形势，到最后利用这种势力开创新王朝。
所以贤相伊尹五次臣服商汤，五次臣服夏桀，之后才决定一心臣服商汤王。
姜太公吕尚三次臣服周文王，三次臣服殷纣王，可是他对殷纣王却无法理解，之后才决定一心臣服周文王。
这是关系到天命的地方，所以伊尹和吕尚才归顺商汤和周文王而无所怀疑。”
鬼谷子认为，良禽择木而栖，良臣择主而事，这是毫无疑问的。
在伊索寓言里有这样一个小故事：有只螃蟹离开大海来到了岸边的草地上住了下来。
有只饥饿的狐狸路过那里，就把螃蟹给吃了。
螃蟹临死的时候说：“我真是该死，按照我的生活习惯，我应该住在大海里，为什么我要离开大海住到陆地上来呢?”
连一只螃蟹都要寻找到一个适合自己的地方，更何况人呢?对于古代臣子而言，遇到一个赏识自己的明主，然后将自己的生与死、荣与辱都托付给对方，这就是他人生中最大的幸运。
比干是商纣王时期的丞相，也是我国古代一位著名的贤臣，被誉为“第一忠臣”
。
他德行淳厚诚实，敢于直言进谏，一生忠君爱国，体恤百姓。
然而，却有人说比干是愚忠，选择了一个残暴的君主，落得个被挖心的悲惨下场。
公元前1029年，由于商纣王横征暴敛，大兴土木，追求个人奢华的生活，导致民不聊生，老百姓苦不堪言，怨声载道。
丞相比干实在看不下去了，为此，他多次以叔父的身份语重心长地规劝纣王，但是沉溺在酒色中的纣王哪里听得进去，不仅把比干的话当成耳边风，而且还抱怨比干干涉了自己的私生活。
对此，比干又气又急，叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也。”
于是，比干来到摘星楼，强谏三日不去。
他的这一行为彻底激怒了纣王，一气之下，纣王杀死了比干，还挖出了他的心。
比干本是一忠臣，却无奈选错了主人。
如果他遇到的是一位贤明的君王，又怎会遭遇如此下场呢?宁做良臣，不做忠臣，这才是真正的忠。
魏徵曾说：“使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。
以此而言，二者相去甚远。”
当隋炀帝荒**无道，天下英雄豪杰纷纷起兵反隋的时候，魏徵先参加了元宝藏的起义军，不过他觉得自己看不清天下大势，心中没了主意，便出家当了道士。
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