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（孟子所用的月份是周历，所谓七八月就是夏历的五六月。
周历、夏历的问题，下面当再说明。
）至于《左传》中的记载，根本是一件具体的史实。
子驷依势扩大自己的田洫，把另外四家的田都圈在自己的沟洫系统之内，这证明沟洫是古代田地系统不可分的一部分。
现在再谈古代关于堤防或路涂的资料。
《礼记·郊特牲篇》，记载古代农事结束时的一种隆重祭祀与庆祝，称为大蜡或八蜡，就是感谢八种与农事有关的神明，其中第六种为坊，就是田间的堤防，第七种为水庸就是田间的沟渠。
此外，与堤防或道涂有关的，有几种自古传下的成语或名词，颇堪玩味。
按《周礼》“遂人”
条所讲，道涂分为五级：径，畛，涂，道，路。
这并非虚构，而为古代实际的名称与概念。
自古至今，只有“道”
与“路”
可以“大”
字形容，其他三种不能言大，因为在古代井田沟洫盛行时，行道系统中的大道为“道”
与“路”
二种。
“大路”
一词，自古流通，《诗经·郑风》有“遵大路”
一篇。
“大道”
一词不似“大路”
通行，《诗经》中有“周道”
（见《小雅·小弁篇》，《大东篇》），其意为大道。
但抽象化之后，“大道”
成为习用的名词，《礼记·礼运篇》中的名句为“大道之行也，天下为公”
。
今日俗语中“大路”
与“大道”
意义相同，可以互用。
至于“径”
字，若加形容词，只能说“小”
，古今皆然。
因为径小，给人的印象不佳，孔子的门徒甚至认“行不由径”
为美德（见《论语·雍也篇》）。
“畛”
与“涂”
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