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（二）回教初期教主
阿拉伯人自古就分为两种：游牧人与城居人，游牧人散居内地沙漠地带，牧畜为生，迁移无定，组织极为散漫。
城居人聚住沿海肥地，有城郭，以商业与简单的农业为生。
城市中最重要的就是西岸的麦加（Mecca）与麦地那（Medina）。
但城市间的距离甚远，不利于共同的政治组织。
无论土着与游牧，政治组织都停顿在部落的阶段。
已往在半岛各地间或有比较广大的国家出现，但都是暂时的。
在回教兴起之前，部落组织是常态。
每个部落或城市，各有自己的神祗与宗教。
但麦加是全民族所承认的共同圣地，城中有庙名嘎巴（Kaaba）或立体庙。
庙中有神像三百六十座，乃全民族在各地所崇拜的神祗的总汇。
庙墙中有黑石一块，尤为全体阿拉伯人所崇敬。
每年一度，全半岛的人都到麦加朝圣，一方面朝拜立体庙中的群神，而尤其重要的是向神圣的黑石示敬。
这种松散的宗教仪式，可说是回教兴起前阿拉伯人惟一民族意识的表现。
加强民族意识，统一各部落与各城市，使这本来一盘散沙的民族一跃而成为当时世界最强大的势力的——就是穆罕默德。
穆罕默德所创的宗教简而易行，感人的能力非常之深。
他毁掉各地的神像，圣庙中的三百六十座神像也被废弃。
但立体庙本身与墙中的黑石却仍保留，照旧被奉为圣地。
代替旧日繁复信仰的新宗教非常简单，信条只有一段，妇孺皆可背诵明了：“除惟一真宰（Allah）外别无他神，穆罕默德是他的先知（Prophet）。”
这一句话的力量，不是我们今日的人所能想像的。
穆罕默德用这一句话，在十年之内统一阿拉伯半岛。
穆罕默德死后，他的承继者靠这一句话，在一百年内征服了东至中央亚细亚西至西班牙的一个大帝国。
此前阿拉伯各部落的酋长本由各部落推选。
但现在情形大变，全民族在短期间已经统一，实权者的承继问题甚为重大。
穆罕默德自己生前对此并未预定计划；同时他又无子，所以世袭制也谈不到。
至于一般信徒，看穆罕默德几同神明，不信他也会如凡人一样的死去。
一旦首领薨逝，大家都无所适从。
在穆罕默德左右地位最为重要的有阿布伯克（AbuBekr）、欧玛（Omar）与阿里（Ali）三人。
632年穆罕默德死，回教中要人遂公选阿布伯克继位，为最初创教者的代表或“哈利发”
（Caliph）。
这个地位是宗教而兼政治的，可说是一个有政权的教主。
教主在理论上由全民选举，选举后宗教权与政治权都集于一身。
但阿布伯克实际是由少数人选出的。
阿布伯克德高望重，选举未成严重的问题，但也几乎引起内部的分裂。
许多部落由于习惯的关系，又欲恢复原始分散独立的状态。
但一切叛乱都被阿布伯克平定，从此半岛内部未再发生严重的分裂问题。
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