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第13章总论——传统文化之评价（13）
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社会制度也凝结于此时。
传统的宗法社会在战国时代颇受打击。
商鞅鼓励大家族析为小家庭的办法，恐怕不限于秦一国，乃是当时普遍的政策。
为增加人民对于国家的忠心，非打破大家族减少家族内的团结力不可。
这种政策不见得完全成功，但宗法制度必受了严重的摇撼。
到汉代就把这种将消未消的古制重新恢复。
在重农抑商的政策之下，秉持宗法的大地主阶级势力日盛。
同时，儒教成为国教后，这个事事复古的派别使宗法社会居然还魂。
丧服与三年丧是宗法制度的特殊象征。
这种在春秋时代已经衰败，在战国时代只是少数儒家迂夫子的古董的丧制，到汉代又渐渐重建起来。
帝国成立之后，争鸣的百家大半失去存在的理由，因而无形消灭。
若把此事全都归咎于秦始皇的焚书，未免把焚书的效能看得太高。
只有儒、道、阴阳三家仍继续维持，但三者的宗教成分都日愈加重。
孔子虽始终没有成神，但素王也演化为一个很神秘的人格。
道家渐渐变成道教；鬼神、符策、炼丹，长生的各种迷信都成了它的教义。
阴阳家自始就富于神秘色彩，至此儒道两家都尽量吸收它的理论。
汉的精神界可说是儒道阴阳合同统治的天下。
和帝一代（89年-105年）是重要的过渡时期。
前此三百年间，除几个短期的变乱之外，帝国是一致的盛强的。
由和帝以下，帝国的衰退日益显着。
内政日坏，外族的势力日大，最后北部边疆的领土实际都成了胡人的殖民地，民族的尚武精神消失，帝国的军队以胡人为主干。
在这种内外交迫的局势之下，大小的变乱不断发生。
羌乱，党锢之祸，黄巾贼，十常侍之乱，董卓之乱，李傕郭汜之乱，前后就把帝国的命运断送。
经过和帝以下百年的摧残之后，天下四分五裂，帝国名存实亡。
三国鼎立之后，晋虽临时统一，但内部总不能整顿，外力总不能消灭。
勉强经过三个魏晋的百年挣扎之后，胡人终于把中原占据，汉人大批的渡江南迁。
同时，精神方面也呈现相似的衰颓状态。
儒教枯燥无味，经过几百年的训诂附会之后，渐渐被人厌弃。
比较独立的人都投附于一种颓废的老庄学说，就是所谓清谈。
平民社会的迷信程度日愈加深，一种道教会也于汉末成立。
在这种种无望的情形下，佛教暗中侵入。
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