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所以文人政客个人自由的欲望与六国遗人地方独立的欲望两相混合，可说是亡秦的主要势力。
焚书坑儒就是秦始皇对付反动的文人政客的方法。
张良与高渐离可代表六国遗人力谋恢复的企图。
在历史上第一个统一的伟人或朝代似乎总是敌不过旧势力的反动，总是失败的。
统一地中海世界的凯撒为旧党所刺杀，西方的天下又经过十几年的大乱才又统一。
统一中国的秦朝也遭同样的命运。
一度大乱之后，汉朝出现，天下才最后真正统一。
秦亡的代价非常重大。
秦朝代表有传统政治经验与政治习惯的古国，方才一统的天下极需善政，正需要有政治经验习惯的统治者。
并且秦国的政治在七国中最为优美，是战国时的人已经承认的。
反动的势力把秦推翻，结果而有布衣天子的汉室出现。
汉高祖是大流氓，一般佐命的人多为无政治经验的流氓小吏出身。
所以天下又经过六十年的混乱方才真正安定下去。
到汉武帝时（公元前141年-前87年）政治才略具规模，汉室的政治训练才算成熟。
（五）汉之统一与皇帝之神化
汉室的成立是天下统一必然性的又一明证。
楚汉竞争的时期形式上是又恢复了战国时代列国并立的局面；义帝只是昙花一现的傀儡。
项羽灭后，在理论上除汉以外还有许多别的国，不过是汉的与国而已，并非都是属国。
但列国居然与汉王上表劝进：
楚王韩信，韩王信，淮南王英布，梁王彭越，故衡山王吴芮，赵王张敖，燕王臧茶，昧死再拜言，大王陛下！
先时秦为亡道，天下诛之。
大王先得秦，王定关中，于天下功最多。
存亡定危，救败继绝，以安万民，功盛德厚。
又加惠于诸侯王有功者，使得立社稷。
地分已定，而位号比拟，亡上下之分；大王功德之着于后世不宣。
昧死再拜上皇帝尊号！
细想起来，这个劝进表殊不可解。
这是一群王自动公认另一王为帝，正与五十年前鲁仲连所反对的帝秦议性质相同。
我们即或承认这是诸王受汉王暗示所上的表，事情仍属奇异。
各人起兵时本是以恢复六国推翻秦帝为口号。
现在秦帝已经推翻，六国也可说已经恢复，问题已经解决，天下从此可以太平无事；最少列国相互间可以再随意战争，自由捣乱，不受任何外力的拘束。
谁料一帝方倒，他们就又另外自立一帝。
即或有汉王的暗示，当时汉王绝无实力勉强诸王接受他的暗示。
所以无论内幕如何，我们仍可说这个劝进表是出于自动的；最少不是与诸王的意见相反的。
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