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汉代虽常有内乱，但决不是由地方爱国思想所推动的内乱。
爱国思想本由列国竞争所产生，天下一统之后爱国思想既然源泉枯竭，当然要趋于消灭。
同时将当初狭义的爱国观念崇高化，推广于天下一统的大帝国，在理论上当然是可以办到，但实际只有极少数想像力较大、信仰心较深、知识较广的人或者能了解这种大而无外的理想，大多数人对这种观念根本不发生兴趣。
爱国观念中消极的成分较积极的成分浓厚得多。
爱国志士与其说是爱本国，不如说是恨别国。
恨恶别国，轻视别国，是爱国观念的必需条件：要不然，爱国观念就必渐渐衰弱以至于消灭。
秦代与楚汉之际就是中国历史上这种大转变的时期。
爱国的观念消灭，爱天下的观念流产，人民渐多不愿入伍，结果就产生了一个麻木昏睡的社会。
（五）西汉初期
汉初在理论上又恢复了战国时代流行而秦代临时间断的征兵制。
当时力役与军役是同一件事。
据董仲舒说：
月为更卒，已复为正。
一岁屯戍，一岁力役，三十倍于古。
颜师古注：“更卒，谓给郡县一月而更者也。
正卒，谓给中都官者也。”
在乡间当差称“更卒”
，在中央当差称“正卒”
。
这些正卒实际恐怕就是保卫京师宫殿以及各官署的卫士。
同时在地方当差的，除为地方官署服役外，又是地方的军队：
《汉仪注》云：“民年二十三为正。
一岁为卫士，一岁为材官骑士，习射御骑驰战陈。”
又曰：“年五十六衰老，乃得免为庶民，就田里。”
这种种的力役与军役总称为“更”
。
更又分三种：
更有三品：有卒更，有践更，有过更。
古者正卒无常人，皆当迭为之。
一月一更，是谓卒更也。
贫者欲得顾更钱者，次直者出钱顾之，月二千，是谓践更也。
天下人皆直戍边三日，亦名为更，律所谓繇戍也，虽丞相子亦在戍边之调。
不可人人自行三日戍；又行者当自戍三日，不可往便还，因便住，一岁一更。
诸不行者出钱三百入官，官以给戍者，是谓过更也。
这显然是事实修改理论的现象。
天下统一后无需人民全体当兵，并不是这种新更赋制的主要原因。
即或无需全体上阵，在地方受训练是每人可做也是健全社会每人当做的事。
现在有践更的规定，一定有许多人根本就不再与军役发生任何的关系。
并且这些人既能出雇更钱，多半都是在社会上地位比较高、资产比较厚、知识也比较深的人。
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