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宜及时勉力，毋使过时而徒悔也。
释读：一念改过精一克己
这封家书，王阳明大部分篇幅在强调如何“改过”
。
“人孰无过？改之为贵。”
王阳明一向重视“改过”
，他当年在龙场立《教条》时，第三条就是“改过”
。
“夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。
故不贵于无过，而贵于能改过。”
《教条》里和这封家书里关于“改过”
的说法，基本一致，只是家书中更详举了成汤、孔子等圣贤“改过”
的例子来论证他的观点。
具体到如何做？王阳明则是搬出《尚书?大禹谟》的十六字心传：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
王阳明认为“危即过也。
惟其兢兢业业，尝（常）加‘精一’之功，是以能‘允执厥中’而免于过。”
只有兢兢业业，常常做精一的功夫，努力达到“中庸”
，就可以免于过错。
古圣先贤因为能够时时发现自己的过错并努力改之，从而能做到无过，而不是他的心与凡人有啥不同。
六祖慧能大师云：“常自见己过，与道即相当。”
能经常反思自己的过错，就是在“道”
上。
求道是“逆觉”
，是一路反省。
要做到“常自见己过”
，其实很难，因为一般人都只会觉得自己对，即便不对也会找各种理由来论证自己对，最终难逃自欺欺人。
即便有机会听到逆耳忠言，大多数人还是不愿承认自己的过错。
谁能做到陆九渊所说的“闻过则喜，知过不讳，改过不惮”
便是上“道”
的人，能成圣的人了。
圣贤也就是个知错能改，孔子夸颜回之贤在于“不贰过”
。
错误不犯第二次，才是真正的改过。
还是孔子的弟子，子路则做到了“闻过则喜”
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