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五岳还留一岳思
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一
有一回，我们游览医巫闾山风景区，在感到十分餍足的同时，却又产生一种意兴阑珊的味道。
我分析，这可能与那种沿着东路、中路、南路、北路，“按图索骥”
，一览无遗的游观方法有关。
那年游扬州痩西湖也是这么走的：经绿杨村、红园，过大虹桥，至徐园、小金山，到钓鱼台、五亭桥，北折上蜀岗，登平山堂、观音山，犹如展观一幅秀丽的山水画卷，逢景必驻，巨细无遗。
当时也曾感到很充实，甚至叹为“观止”
；但是，待我们登上瓜州渡开往镇江的客轮，一位诗友却略带倦意地吟了两句唐诗：“北畔是山南畔海，只堪图画不堪行。”
是不是他也觉得这种“满堂灌”
的游法，实在是又累又乏味呢？
反过来，对于绍兴的鉴湖，我们却是挂肚牵肠，时萦梦寐。
那年，我们游了禹陵、沈园、东湖和兰亭，因为时间有限，“烟波一棹镜湖湾”
的愿望落了空，只是远远地望了一下，既没有实地观察到“人在镜中，舟行画里”
的丽景，也未曾领略到“鉴湖水如月”
“鉴湖五月凉”
的妙境，实在有负于李白、杜甫这两位诗仙、诗圣，留下了一个很大的空白，等着后日去填补。
按说，鉴湖的景观是无法与痩西湖相比的，可是，它却能挑起“何日更重游”
的绵绵思绪。
我觉得，这里有一种心理作用，主要是它留下了悬念。
有的哲学家说：“充满希望的旅游比到达目的地好。”
人们对于已经占有、已经实现的事物，不及对于正在追求、若明若暗、可然可否的事物那样关心。
张恨水的两句诗：“凡所难求皆绝好，及至如愿又平常”
，反映了这种心态。
往古来今，有谁未曾从不断的追求中获得快慰呢！
清初“四明四子”
之一的郑南奚，写过一部《纪游集》，为自己起了个“五岳游人”
的雅号。
实际上，他只游了泰、华、恒、嵩四岳，有意识地留下南岳衡山未去。
“我不尽游者，”
他说，“留此一岳付之余生梦想耳。”
我们那次游黄山，就是受了这位郑老先生的点化，在海拔均达一千八百米以上的三大主峰中，只登了天都峰、光明顶，留下莲花峰作为“余生梦想”
。
这样，至今我对黄山还抱有一种朦胧的追求，总想找个机会重游一次。
二
同旅游一样，为文作画也应该讲究留有余地，不可太满太露。
记得过去看过一幅题为《我的手最干净》的艺术摄影。
作者意在表现儿童们爱整洁、讲文明的崭新风貌，但他没有去拍摄一群天真活泼的儿童如何洗手洗脸，讲究卫生，甚至画面上连一张娃娃的笑脸也没展现;而是别具匠心地摄下一双双高高举起的令人喜爱的白胖小手，正在雀跃地接受卫生值班员的检查。
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