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认为牛女终年长别，只有七夕才能会面，而且良宵苦短，应该让他们尽兴欢娱，而不要银箭频催，过早地惊破他们的甜梦。
当一切美好的祝愿在冷酷的现实面前归于破灭，“乍见还别”
的处境无法改变的时候，诗人们又从一个新的角度来抒写情怀，歌颂他们的爱情忠贞不渝，万古长新，不像人世间爱海波澜，翻云覆雨。
苏轼在《菩萨蛮》一词中这样写道：“相逢虽草草，长共天难老。
终不羡人间，人间日似年。”
这真是绝妙的立意，而且，未曾经人道语。
诗人提出一个耐人寻味的富有哲理性的课题：怎样看待爱情与幸福？什么样的爱情才算幸福？
在这方面，写得最出色的，要算“苏门四学士”
之一秦观的那首《鹊桥仙》了：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！
词人从七夕仰望星空的角度，次第地写出了所见、所感。
全词可分四层理解。
第一层，写词人眼中的七夕银河畔的美丽：纤薄、绵邈的秋云在不断地变换着繁巧的花样；牛女双星不停地闪烁，似乎四目含情，蕴蓄着无限的离愁别恨。
看，他们渐渐地踏上鹊桥，渡过银河，开始一年一度的会合了。
第二层，即景抒情，歌颂他们爱情的坚贞不渝。
“金风玉露”
点出相会的季节；“便胜却人间无数”
，寄寓了关于爱情与幸福的深刻哲理，体现了少与多、暂与久的辩证关系。
“今日斗酒会，明日沟水头，躞蹀御沟上，沟水东西流。”
（卓文君《白头吟》）“玉颜盛有时，秀色随年衰，常恐新间旧，变故兴细微。”
（傅玄《明月篇》）这类诗歌在古诗中屡见不鲜，反映出人世间无数薄情郎爱情不专，反复多变，色衰爱弛，见异思迁的实际情况。
对比之下，牛女双星虽然一别经年，离多会少，但爱情专一，坚贞不渝，万古长新，永恒不变，确实是令人艳羡不已的。
早在唐代，就曾有人吟咏：
乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。
莫嫌天上稀相见，犹胜人间去不回。
第三层，词人想象双星鹊桥相会的情态。
他们满怀深情，无限依恋，情切切，意绵绵，倾诉着长别的衷曲，相互间都不忍心看那只身归去的离别之路。
一幅“儿女恋情图”
跃然纸上。
最后一层，补足第二层的哲理思考，并以此相互劝慰，也表达了作者对爱情与幸福的结论性意见：理想的伴侣应是两情久长，坚如金石，而不在乎朝夕厮守的枕席之爱。
俄国著名诗人普希金与冈察罗娃，法国著名古典主义作家莫里哀与亚尔玛特，都曾是朝夕相伴，形影不离的爱侣，充满了甜情蜜意，有时竟达到狂热的程度。
然而，曾几何时，由于相互间在志趣、追求、道德修养方面存在着根本的差异，导致忌恨、猜疑，同床异梦，造成终生的痛苦，甚至葬送掉宝贵的生命。
可见，“朝朝暮暮”
厮守不离，并不即等于爱情的幸福。
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