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，油然漾出那几句稼轩词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
情与貌，略相似。”
徜徉于淡烟薄霭之中，和着风声林籁，与大自然在同一旋律里脉动，渊然脱却了种种俗嚣物欲，顿有潇洒出尘之感。
宛如**的婴儿投人母亲的怀抱，充分体验到心魂的欢愉与自在。
这也许正是庄子所营求的“乘物以游心”
的销魂境界；或者，荷尔德林的诗中摹画的“人，诗意地居住在大地上”
，庶几近之。
张家界的范围实在太大，没有十天半月工夫，是不可能饱览其秀美的全貌的。
一般的游人只能从不同的路径切人，享受一点点自然之美，然后，带着“尝其一脔”
，未尽其余的遗憾，怅然离去。
这样也好，清人龚自珍有诗云：“未济终焉心飘渺，百事翻从阙陷好。
吟到夕阳山外山，古今难免余情绕。”
踏不上的土地总是最迷人的，留下一种牵肠挂肚的朦胧追思，付诸余生遐想，胜似不留余地，一览无遗。
三
早就听说，湘西地区少数民族青年男女热情、大方，爱美，喜欢唱歌，可惜由于下雨，失去了一睹风采的机会。
正怅憾中，突然，从前方隐约传来一串清脆的歌声，似天外飞来，悠扬悦耳。
我们快步赶去，只见一块林间隙地上，两个苗族打扮的青年男女正在对歌，四周围着一些观光的游客。
姑娘身着色彩艳丽的衫裤，袖口和裤脚都镶有别出心裁的刺绣，看上去十分漂亮。
歌喉自然是顶尖儿。
原来，对歌并没有现成的歌词，都是即兴发挥，出口成章，合辙押韵，而且，切合当事人的情况。
对歌过程中，彼此情意流转，表情丰富，映衬出生命的充盈润泽，予人以真的启迪和美的享受。
忽然，姑娘向观众扫了一眼，热情地招手，请一位小伙子出来。
三分钟过后，又用自编的歌儿，塘而不虐地同他调侃，有两句是:“看你美貌不寻常，奈何含羞口不张？”
越说，小伙子越不好意思，竟飞红着脸，一转身钻回人群中去了。
观众欢声雷动，纷纷用热烈的掌声对两位歌手表示鼓励和谢意。
大家十分惬意，交口称赞这种颇具湘西特色的人文风景线。
东道主听了，自是高兴，但话语中仍流露着一种歉然：“毕竟我们这里人文景观太少，显得文化氛围淡薄一些。”
四
文化，作为社会的遗产，个体心理在历史银幕上的映像，是与自然存在的事物相对而言的。
一般风景名胜区，总是历代文化积淀深厚，骚人、名士留下许多屐痕、墨痕的所在。
灿烂的华夏文明几乎为每一处名山胜境都注了册，打上了深深的人文珞印。
因之，我们在赏鉴自然风物时，实际上也是在读诗读史，从一个个景点走人历史的沧桑。
而张家界恰恰缺少这一点。
北魏著名地理学家郦道元足迹遍半个中国，写下了《水经注》，可惜，他没有到过这里。
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