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由于不太习惯，又兼泥泞路滑，走起来晃晃摇摇，跌跌撞撞。
路旁的妇女、儿童看见老先生的这副装扮，纷纷围观嬉笑，篱笆里的群犬也跟着凑热闹，“汪汪”
地吠叫不止。
而东坡先生并不在意，一边走，一边自言自语地说：“人所笑也，犬所吠也，笑亦怪也。”
南宋的周紫芝最先把这一生动自然、潇洒出尘的形象绘成图像，取名《东坡笠屐图》。
明代的宋濂和唐伯虎也都分别以“东坡笠屐”
为题材题词、作画，使之得以广泛流传，风行中外。
在中和镇，坡翁结交了许多黎族朋友，切实做到了他诗中所表述的“华夷两樽合，醉笑一杯同”
，人乡随俗，完全与诸黎百姓打成一片。
他常常戴上一顶黎家的藤织裹头白帽，穿上佩戴花缦衣饰的民族服装，带上那条海南种的大狗“乌嘴”
，打着赤脚，信步闲游；或者头戴椰子冠，手拄桄榔杖，脚蹬木屐，口嚼槟榔，背上一壶自酿的天门冬酒，一副地地道道的黎家老人形象。
走在路上，他不时地同一些文朋诗友打招呼；或者径人田间、野甸，和锄地的农夫、拦羊的牧竖嬉笑倾谈。
找一棵枝分叶布的大树，就着浓荫席地而坐，天南海北地唠起来没完。
他平素好开玩笑，有时难免语重伤人，在朝时，家人、师友经常提醒他出言谨慎，多加检点。
现在，和这些乡间的读书人、庄稼汉在一起，尽可自由谈吐，不再设防，完全以本色示人。
有时谈着谈着，不觉日已西沉，朋友们知道他回去也没有备饭，便拉他到家里去共进晚餐，自然又要喝上几杯老酒，结果弄得醉意蒙昽，连自家的桄榔庵也找不到了。
正像他在诗中所写的：
半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。
但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。
他常常踏遍田塍野径，寻访黎族友人，若是一时没有找到，就拄起拐杖，疾步趋行，闹得鸡飞狗跳，活像着疯中魔一般。
这也有诗可证：
野径行行遇小童，黎音笑语说坡翁。
东行策杖寻黎老，打狗惊鸡似病风。
东坡《海外集》中收有一些与黎族人民纯情交往的诗篇。
有一首诗是这样陈述的：在集市上，他遇见一位卖柴的黎族同胞，形容枯槁，精神却很饱满；平生未闻诗书，但能超越荣辱名利的牵累，具有高洁的内心世界。
由于言语不通，他们只好通过手势来传输情感、沟通思想。
卖柴人很喜欢这个平易近人的汉族老先生，嫌他这身儒冠儒服不太适用，便慷慨地奉赠了一块自家织出来的吉贝布料，让他做成黎家式样的服装，以御风寒。
据曾在儋州一带工作过的朱玉书先生考证，吉贝，是一种高仅数尺的植物，秋后生花吐絮，洁白似雪，纺织出来曰“吉贝布”
。
早在战国时代，黎族先民就把它作为贡品，深为当时最高统治者所赏识。
生活还很困苦的黎族同胞，能够把这样珍贵的物品慨然相赠，说明他们对诗人饱含着敬慕与爱戴的深情；而具有易感的心灵、长期遭受倾陷迫害的老诗人，则把普通民众这种暖人肺腑的真情，同封建时代官场上的尔虞我诈，互相倾轧，甚至凭空构陷，落井下石的龌龊恶行加以比较，感到确实悬同霄壤，天差地别。
他通过现实生活中的实际体验，悟出了人生真谛：“情义之厚，有加以平日。
以此知，道德高风，果在世外。”
东坡先生于北宋绍圣四年（1097年）七月抵达中和镇，开始其谪居生活，到元符三年（1100年）六月奉命渡海北归，在这里只住了三年。
但他留给当地黎、汉两族人民的美好印象，却如刀刻斧削一般，千古不磨，久而弥深。
人们缅怀先生的遗泽，传颂着许许多多生动感人的逸闻佳话。
为了纪念他，此间不仅有东坡村、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡小学、东坡公园，甚至还把当地说的一种官话称为“东坡话”
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