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石窟内，脚手架横竖交叉围起大佛的周身，问一僧人，说，是准备重新裱金。
脚手架内，高五丈的大佛结跏趺坐，法相庄严，两只手掌交叠作禅定印。
佛前伫立良久，耳边似有“叮叮”
的凿石声传来，而后声音越来越密集，恍惚间，大佛上下都是幢幢人影，其中有三位僧人，应是僧护、僧淑和僧祐。
僧护是开凿大佛的最初发愿者，年少出家，隐居在石城山隐岳寺。
据传，僧护每次经过寺北端的一处数十丈岩壁，都会看到光明焕发，听到丝竹管弦之声，于是在此挚炉发愿，凿岩镌刻十丈弥勒大佛。
至南朝建武期（494—498年），仅成面璞，后因病辞世。
当面璞——大佛模糊的脸廓从岩石中浮上来时，石城山亿万年前的顽石都为之默默双手合十吧。
僧淑继其遗业，但因经费不足，也没能完成石窟大佛。
铁凿停下来就是经年。
山中风霜雨雪如故，高僧名士进山的脚步却是络绎不绝，他们到山里来，松下煮茶，石上听经，泉边清谈。
东晋以后，衣冠南渡，北方的士族大家纷纷南下，浙东以会稽为中心，成为南方的文化中心。
在嵊州和新昌一带，高僧辈出，名士迭现。
白居易在《沃洲山禅院记》中说：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。
夫有非常之境，然后有非常之人栖焉。
晋宋以来，因山洞开，厥初有罗汉僧西天竺人白道猷居焉，次有高僧竺法潜、支遁林居焉。
次又有乾、兴、渊、支、遁、开、威、蕴、崇、实、光、识、斐、藏、济、度、逞、印凡十八僧居焉。
高士名人有戴逵、王洽、刘恢、许玄度、殷融、郄超、孙绰、桓彦表、王敬仁、何次道、王文度、谢长霞、袁彦伯、王蒙、卫玠、谢万石、蔡叔子、王羲之凡十八人，或游焉，或止焉。”
石城山最早的开山者是帛僧光，于晋永和元年（345年）来到江南，栖止于石城山的石洞中，后来跟他学禅的人越来越多，在旁边建起了茅棚，逐渐形成了石城山的第一座寺院隐岳寺。
帛僧光在石城山修禅五十三载，晋太元末年（396年）辞世。
隐居沃洲山的高僧支遁晚年也住石城山，建栖光寺，太和元年（366年）卒于此。
石城山的佛胎，在天地间孕育着。
某日。
某人。
这个“某”
可能是一位高僧，也可能是一位名士，也可能是任何一位到石城山来的普通信众。
他，或者他们的目光触及大佛的石胎时心中一动，心愿如草芽拱破冻土，萌生接续僧护和僧淑的遗愿。
前车之鉴，行愿也需要智慧呀。
环顾天宇茫茫，青山苍苍，世间只有一个人可完成大佛造像。
是谁？此人就是当朝天子梁武帝。
怎么办？想办法呀！
找卸任回乡的官员陆咸谋事。
陆咸知道此时深得天子器重的建安王萧伟体弱多病，正辞职在家养病，以他的财力、势力、信仰，致力于营造弥勒大佛正是时候。
真是找对人了。
后面就是《髙僧传》里记载的灵异之事了，说陆咸一日夜宿剡溪，风雨如晦，夜不能寐，稍一打盹见三僧来告，说建安王若能完成剡县僧护所造的石像，病体就能平安。
于是陆咸上奏建安王，建安王上奏梁武帝。
这办事的理路跟现在一些事情还是一样。
梁天监六年（507年），梁武帝敕遣僧祐到石城山专任营造石像。
僧祐是一位在齐梁佛教史上留下不朽业绩的名僧。
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