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接着上场的是两个人，一前一后，一大一小。
大人在前，戴着幞头，着中袖袍服，身躯侧转，上体稍仰。
那个童子，着衫裤，双臂前摆，跟随着大人。
这小人，或许是侏儒，唐章怀太子墓壁画中就有一个随身的侏儒俳优。
台下一阵**，主角终于上场了。
前面的那个扮“参军”
，浓眉大眼，戴四脚幞头，两条头巾带翅挺于脑后，另外两巾则交系于头顶，身上穿着交领窄袖袍衫，腰围大带，脚穿绮履，双手叠于胸下，身躯左倾，颔首低眉，神情木讷，一副受到奚落而委屈的样子。
后面那个扮演“苍鹘”
的，杏眼小口，戴两脚幞头，两翅上扬，身上穿着交领窄袖袍衫，腰间系带，下穿连裤袜，脚蹬绮履，双手则拢于胸前，身躯右倾，引颈启口，眉目传神，戏弄着前者。
分明是女扮男装。
此二人，一愚一谐，斗智逗趣，插科打诨，在歌舞的助兴下，愈发显得滑稽。
台下，笑声夹杂着起哄声，裹着泥土的气息，掀起滚滚春潮。
人们走过荆棘，走过彷徨，一场戏谑，抖落尘土，在诙谐、调笑、机智，甚至放诞中，似乎一切可参。
此时，我看到“吴姬”
与“苍鹘”
，她们在时空中互递了一个眼神，历史长河中的那些戏魂顷刻相逢。
二 时间藤蔓上的灰色花
“善戏谑兮，不为虐兮。”
《诗经·淇奥》里的这句话，是称赞美武公说话幽默风趣，对人不刻薄。
此时的“戏谑”
已有幽默、风趣之意。
孔子评价《诗经》为“思无邪”
。
这《诗经》里的“戏谑”
也是先人大脑里萌出的天真的诗意，汲取天地和生活的营养，长出思维的藤蔓，穿过时间的河床，抽出一张张幽默、诙谐、机敏、嘲讽的叶子，然后在枝叶间开出一朵朵灰颜色的花来。
这些灰色花就是古代的俳优。
《史记·滑稽列传》记载了一个叫优孟的俳优以诙谐的演技助人的故事，后世称为“优孟衣冠”
。
诸侯争霸的时代，辅佐楚庄王坐上霸主地位的宰相孙叔敖积劳成疾死了。
为治水倾尽了家资的孙叔敖，死后没有留下一点财产，他的儿子生活非常贫困，无奈之下去求助优孟。
于是优孟就穿上孙叔敖的衣冠，化上妆，模仿孙叔敖的动作，一年之后就学得无不毕肖。
于是，优孟在楚庄王面前表演孙叔敖复活。
楚庄王想让优孟做他的宰相。
“孙叔敖”
说要回家跟妻子商量。
三日后，“孙叔敖”
对楚庄王说，家里的妇人不同意他为相，认为孙叔敖生前为治理楚国竭尽全力，死后他的儿子连立锥之地都没有，可见他也会遭受他同样的结局。
此时，楚庄王才醒悟自己的行为，“于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀，后十世不绝”
。
古代的俳优跟随在达官贵人和帝王身边，以滑稽进谏，除了优孟，还有优莫、优施、优旃等，他们讽谏的事迹被记入史册而流传了下来。
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