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而那从神圣的种子诞生的，
也将回到天国。
[6]
这要么是原子的相互结合的分解；要么是无知觉的
元素的一种类似的消散。
51.带着食物、酒和狡猾的魔术，
蹑步通过狭道想逃脱一死，
而天国送出来的微风，
我们必须忍受，无抱怨地忙碌。
[7]
52.一个人可能更善于摔倒他的对手，可是他不是更友善、更谦虚；他没有得到更好的训练来对付所有发生的事情，也没有更慎重地对待他邻人的过错。
53.在任何工作都能按照符合于神和人的理性做出的地方，也没有任何东西值得我们害怕，因为我们能够通过按我们的结构成功并继续进行的活动而使自己得益，而在这种地方，无疑不会有任何伤害。
54.在任何场合和时候，这些都是在你的力量范围之内的：虔诚地默认你现在的条件；公正地对待你周围的人；努力地完善你现在的思想技艺，未经好好考察不让任何东西潜入思想之中。
55.你不要环顾四周以发现别人的指导原则，而要直接注意那引导你的本性，注意那通过对你发生的事而表现的宇宙的本性和通过必须由你做的行为而表现的你的本性。
而每一存在都应当做合乎它的结构的事情，所有别的事物都是为了理性存在物而被构成的，在无理性的事物中低等事物是为了高等事物而存在的，但理性动物是彼此为了对方而存在的。
那么在人的结构中首要的原则就是友爱的原则。
其次是不要屈服于身体的引诱。
因为身体只是有理性者和理智活动确定自己范围的特殊场所；不要被感官或嗜欲的运动压倒，因为这两者都是动物的，而理智活动却要取得一种至高无上性，不允许自己被其他运动所凌驾。
保持健全的理性，因为它天生是为了运用所有事物而形成的。
在理性结构中的第三件事是：摆脱错误和欺骗。
那么紧紧把握这些原则的支配能力正直地行进，它就能得到属它所有的。
56.想到你是要死的，要在当前的某个时刻结束你的生命，那么按照本性度过留给你的时日。
57.热爱那仅仅发生于你的事情，仅仅为你纺的命运之线，因为，有什么比这更适合于你呢？
58.面对发生的一切事情，回忆一下这样一些人，同样的事也曾对他们发生，他们曾是多么烦恼啊，把这些事情看作奇怪的、不满于它们，而现在他们到哪里去了呢？无处可寻。
那么你为什么愿意以同样的方式行动呢？你为什么不把这些与本性相歧异的焦虑留给那些引起它们并被它们推动的人呢？你为什么不完全专注于利用对你发生的事物的正确方式呢？因为那样你将好好地利用它们，它们将给你的工作提供质料。
仅仅倾听自身，在你做的一切行为中都决心做一个好人，记住……
59.观照内心。
善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。
60.身体应当是简洁的，无论在活动中还是姿态上都不表现出杂乱无章。
因为心灵通过脸容表现的理智和合宜，也应当体现在整个身体之中。
但所有这些事情都应当毫不矫揉造作地去做。
61.在这方面，生活的艺术更像角斗士的艺术而不是舞蹈者的艺术，即它应当坚定地站立，准备着对付突如其来的进攻。
62.总是观察那些你希望得到他们嘉许的人，看看他们拥有什么样的支配原则。
因为那样你将不会谴责那些不由自主地冒犯你的人，你也不会想要得到他们的嘉许，只要你看清了他们的意见和口味的根源。
63.哲学家说，每一灵魂都不由自主地偏离真理，因而也同样不由自主地偏离正义、节制、仁爱和诸如此类的品质。
总是把这牢记在心是很有必要的，因为这样你就将对所有人更和蔼。
64.在任何痛苦中都让这一思想出现，即在这痛苦中并没有耻辱，它并不使支配的理智变坏，因为就理智是理性或社会的而言，它并不损害理智。
的确，在很痛苦的时候也可以让伊壁鸠鲁的这些话来帮助你：痛苦不是不可忍受或永远持续的，只要你记住它有它的界限，只要你不在想象中增加什么东西给它；也记住这一点：我们并没有觉察我们把许多使我们不惬意的事情也感觉为痛苦，像十分瞌睡、燥热和失去胃口。
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