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以上都可能是孔子“一以贯之”
的“一”
。
西方有一个奥卡姆剃刀原则，即一个理论进化到最后，最好能够浓缩成一条，越简单的理论越具有说服力。
我们也可以试着用奥卡姆剃刀原则，将我们触及的各类学问，浓缩到“一”
。
佛教的“一”
是“空”
，最核心的是人的自性，人人都一样，这是佛教的“一”
。
对于儒家来讲，我觉得“反求诸己”
“仁”
“礼”
，都可能是孔子的“一”
，孔子讲到的所有知识都围绕着核心的论点在展开。
对于我来说，到底什么才是孔子“一以贯之”
的“一”
，似乎也没有一个唯一的结论，因为我个人在不同的阶段有着不一样的感受。
更多的时候，我认为“反求诸己”
可能是孔子的“一”
。
如果大家能将《论语》再多读一读，自己去琢磨，也会沉淀出自己的理解，所有的学问都是如此。
南宋时的陆象山说“六经注我，我注六经”
，这句话特别好。
虽然有人批评“六经注我”
是一句狂话，但实际上，这是一句老实话，是一个人在真正悟透了的情况下，才能说出来的话。
为什么“六经注我，我注六经”
？
《诗经》教人的是温柔敦厚；孔孟教人的是仁、义、礼、智、信；《易经》教人的是穷通、变达，核心是人的自性。
陆象山有一天突然明白，自性是唯一不变的东西，虽然不同的学派、不同的经书对此有各式的演绎，但大家终归论述的都是同一件事。
所以，是“六经注我”
。
如果是“我注六经”
，那就是“我”
要按照经书说的去做，但经书那么多，各有各的观点，按照谁的去做呢？最后，反而会如浮萍一般茫然漂**，找不到自己的根基。
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