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,杂念却叫人“骗他一句,你能得多少好处,干脆骗骗他”
;良知告诉人要“敢于认错”
,杂念却叫人“你认了错,人家要笑你、骂你甚至处罚你,咬牙不认,能混过去”
……像这样的事太多了!
一个良知出来,也许有一百个人欲私心跟在后头,都要遮蔽这个“良知”
。
要想让自己心里的良知纯而又纯,人格越发高尚,就必须减少私心杂念。
——减少,减少,再减少,直减到一个不剩,才是干净,才是纯粹!
怎么才能减少人心里的私欲杂念呢?大概只有一个办法:就是良知一发动,行动立刻跟上来!
绝不给杂念留任何空子。
让这些人欲私心无机可乘、无隙可钻,如此一来,良知就被“提纯”
了。
假设“良知”
和“行动”
是两张纸,我用一瓶胶把这两张纸涂满了,然后紧紧粘在一起,让这两张纸看起来仿佛成了一张纸,针插不进、水泼不入,一丝缝隙也不剩,“人欲私心”
就钻不进去,遮蔽不了“良知”
了。
——良知一发动,行动就跟上,良知和行动紧贴在一起,针插不进、水泼不入,这叫什么?若给这个修行过程取个名字,只好把它叫作“知行合一”
!
别的,就想不出更贴切的名目来了。
忽然间,“知行合一”
四个字从王守仁的脑海里跃然而出。
良知与行动紧密合一,不给人欲私心留下任何可乘之机,这是“提纯良知”
的唯一办法,是儒生修身修心的法门,是一条“成圣贤”
的路!
苦苦求索了这么多年,王守仁甚至都不敢再去想“成圣”
二字了。
可就在龙场驿站旁这个小小的“石棺材”
里,王守仁忽然找到了“成圣”
的路,而且是这么清楚明白、坦**平直的一条大路!
知行合一,让良知指引行动,以行动追随良知,这就是“成圣贤”
的路!
可怎么知道它错没错呢?最好的办法就是马上行动起来,用实践去验证它。
王守仁席地而坐,定定神,把火热而纷杂的思想暂时收起来,第一次开始用“知行合一”
的法门给自己寻找生活的出路。
到龙场以后,对守仁来说,最可怕的是无边的寂寞;要打破寂寞,就该和人交往;人在哪里?驿站上有个老何,蜈蚣坡上有座苗寨,这不都是“人”
吗?
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