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，意思是我听到了，是不是要立刻去行动呢？孔子说“有父兄在，如之何其闻斯行之”
，意思是你的父亲和哥哥都在，你怎么能听了就去做呢？你赶紧回家问问你父亲和哥哥。
因为提问的人是子路，他脾气比较急，有时会比较轻率鲁莽。
另外一个学生冉有也过来问“闻斯行诸”
。
孔子说：“你听到了，为什么还不去做？你还在等什么呢？”
旁边站着的学生不明所以，为什么对于同一个问题，老师的回答却完全不同？
孔子解释道，子路和冉有这两个人不一样，一个是急性子，经常因为莽撞而做错事；一个人是慢性子，很多事情琢磨半晌，就是不行动，经常耽误事。
对于不同的人，我的回答当然不一样了。
急性子是过，慢性子是不及。
在孔子看来，世界上大量的错误，本质上都是由于过和不及。
“各于其党”
告诉我们，看一个人所犯的错误是什么，就能知道他在仁德方面大概有怎样的偏差，应该怎样去**他，把他拉回到中道上。
“观过，斯知仁矣”
，对孔子来说，这句话其实是判断学生的重要方法，是在对自己的教育方式进行把脉。
老师要通过学生所犯的过错，明白是应该让学生缓一缓，还是要给他加把油。
这也反映了孔子因材施教的教育理念。
“过犹不及”
就出自《论语》，我们生活中大量的错误都能够诠释这个词。
比如，一个人太过节俭就是吝啬，太不节俭则是奢侈，这都是不合适的，只有回到中间，过上朴素的生活才是适宜的。
再比如人的性格，特别容易愤怒，脾气急如张飞、李逵；或者性子太慢，凡事都漫不经心，对社会上的一切都不感兴趣，冷漠淡然到极致；又或者古道热肠，热情张扬到极致。
这都是孔子很不喜欢的。
你要能够回到中间来，既愿意为社会做事，又要知道不行不可则止，做不到的时候便不做。
孔子所追求的不犯错误的境界，其实就是中庸。
而和前面说的“好仁”
的境界一样，中庸的境界也是非常难达到的。
综上所言，我个人觉得，孔子如果将人所犯的错误“各于其党”
，是可以分为过和不及这两类的。
不敢说我的分类一定是对的，如果你有兴趣，也可以按照孔子的思路尝试分更多的门类，只要能讲得通即可。
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