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这就是梁漱溟先生认为，子贡和孔子的区别，在于“找”
和“不找”
。
子贡的做法是找，在较劲，在刻意地约束自己。
孔子的态度是不需要着急，不需要使劲，不需要刻意地提醒自己、逼迫自己，开开心心的就行了，有钱没钱都无妨。
两者境界上的区别有点像禅宗的公案。
“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”
，类似子贡的境界，你要不断地提醒自己，不断地擦。
“本来无一物，何处惹尘埃”
出自六祖慧能，是指本来就没那么多烦恼，当然不必刻意约束自己。
这句话，则类似孔子的境界。
孔子说完，子贡接了一句话，接得很漂亮。
子贡说：“《诗经》上说‘如切如磋，如琢如磨’，是不是就是这个意思？”
切磋、琢磨，指的是做玉器的时候，需要不断地打磨，即便玉器看起来已经很漂亮了，还可以继续用心琢磨，让它变得更精致温润。
当时人们说话，常常提《诗经》，这也是一种有文化的表现。
子贡说：“在《诗经》里，有‘如切如磋，如琢如磨’之言，这是不是就是我和您今天的状态？我说了一个境界，老师给我一个更高的境界，人的修为永远没有尽头，永远可以切磋琢磨下去。”
孔夫子一听很欣慰。
子贡姓端木，名赐，凡在《论语》里看到“赐”
这个字，基本上就是指子贡。
孔子说：“赐也，始可与言《诗》已矣！”
意思是，子贡啊，我现在可以跟你谈论《诗经》了。
“告诸往而知来者”
，就是有来有往。
当我跟你说一件事时，你能够有回应，而且回应得不错，言外之意，就是你水平够了。
有个词叫教学相长，也能印证这句话，意思是老师和学生通过交流，相互影响和促进，都得到了提高。
子贡很少被老师这么表扬，他可以为此高兴十年。
《论语》让我们看到，子贡真的很努力，他替孔子做了那么多的事，得到的表扬却很少。
孔子说的这句话是子贡人生的亮点之一，是孔子对子贡极大的肯定。
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