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例如，奥维德描写，当奥菲士拨动金琴时候，能使猛兽俯首，树木和顽石随之起舞。
这意味着，富有智慧的人能够借助声音的力量使残酷的心变得温顺善良，使跟科学和艺术无缘的生灵服从他的意愿，而失去任何理**的人，则跟顽石相差无几。
至于为什么诗人要采用这种隐蔽的方式来表达自己的思想，这将在末尾第二篇论文里加以论述。
事实上，对于作品譬喻的意义，神学家们的理解跟诗人们的理解就截然不同；不过，我在这里打算遵循诗人们的理解方式，按照诗人们的习惯来理解譬喻的意义。
第三种意义不妨叫作道德的意义，它是读者应该在作品里细心探求的意义，以便使自己和自己的学生获得教益。
福音书里也可以遇见这样的例子。
例如，描写耶稣登上高山，改变自己的形象的时候，他在12使徒中挑选了3名跟随。
这从道德意义上来看，可以理解为在做极端秘密的事情的时候，我们只应该有很少的同伴。
第四种意义叫作奥妙的意义，也就是超意义，或者说从精神上加以阐明的意义。
一部作品不仅在字面上具有真实的意义，而且可以通过作品描写的事物，来表示崇高的、永恒光荣的事物。
这可以在《诗篇》里看得很清楚。
《诗篇》说，以色列人民逃出埃及，犹太成为神圣的、自由的地域[5]。
从字面的意义看，这显然是真实的，可是从精神的意义着眼，也同样是真实的，就是说灵魂一旦摆脱罪孽，它就获得自由的意志，进入神圣的境地。
在阐明作品的意义的时候，首先需要说明字面的意义，因为其他的各种意义都蕴含在它里面。
离开了它，其他的意义，特别是譬喻的意义，便不可能理解，显得荒唐无稽。
其次，每一种事物都具备表面和内核；假如不能首先清楚地理解表面，便无法进而洞察内核；同样地，一部作品的字面的意义始终是表面的意义，不首先理解字面的意义，便无法掌握其他意义，特别是譬喻的意义。
再说，每一种事物，不论是自然的创造物或是人工的作品，假如不首先研究事物的形式赖以存在的物体，便无法确定它的形式；这好比在确定金子的形式之前，首先需要使物体即金子得到开采和加工，在确定匣子的形式以前，首先需要使物体即树木得到采伐和加工。
就作品的字面意义来说，它始终是作为其他意义特别是譬喻的意义的物体而存在，不首先弄清字面的意义，便不可能明白其他的意义。
任何一部作品的善与美，是相互区分，迥然不同的。
善在于作品的思想，美在于作品的文辞修饰。
善与美都是令人欣悦的，但应该使善特别令人欣悦。
这首诗的善很难被许多谈论它的人所懂得，因为它需要非常精细的理解力，而美则是显而易见的；因此，依我看，人们常常更多地关注诗的美，而较少关注它的善。
（吕六同译）
【注释】
[1]选自《外国散文鉴赏辞典》（上海辞书出版社2010年版）。
[2]见《圣经·旧约·诗篇》第8篇
[3]乌尔贝蒂家族：12～13世纪佛罗伦萨最有权势的家族。
[4]维斯孔蒂家族：12～13世纪统治米兰城邦的家族。
[5]见《圣经·旧约·诗篇》第114首。
犹太，此处为地名，位于古巴勒斯坦。
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