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与“被大量浪费的时间”
同时并存，同时作为教育的困境和教师自我认同的困境而存在。
究其原因，时间的异化首先是人的异化，这种异化表现为一种“时间的官僚化”
或“专业承诺的官僚化”
。
这正是艾维·巴特所描述的护士的工作状态。
“护士通常会提前15分钟或20分钟到达工作岗位，但他们只是坐在那里，甚至根本不会去看病床和病历卡——因为他们还没有上班。
这种情况清楚地表明，即使是纯粹的关心和动机也能被官僚化。”
[5]教师职业本来依赖于对时间的自由支配，而职业现实却是教师时时被时间所支配，教师在机械忙碌的状态中失去自我，因为失去对时间的自由支配习惯了被管理，而失去了主体自我。
这种悲剧的核心在于作为教师生命基本要素的时间成为没有灵魂的时间、失去了主体性的时间、失去了内在欢乐和创造的时间。
教师因为对管理者过于强硬的时间管理制度的抵触和排斥而浪费“官僚化的时间”
，而事实上浪费的却是自我的时间。
自我的生命时间被官僚化的管理方式异化之后，相伴而生的就是教师自我生命的异化，放弃了对更具主体性、创造性、高尚性的时间品质的追求而失去了职业生命应有的尊严和欢乐。
因为没有自己可以支配的时间而无处安放自我，因为无法充分利用工作时间而无处实现自我。
在这种情境下，自我认同的实现失去了最基本的条件。
“我的时间”
在最核心的层面是指“我投入了精神和情感的时间，与自己的内在生命融为一体的时间”
，而目前的自我认同的时间困境则是教师自我与时间之间的一种分裂状态。
二、“无可期待的未来”
与“无法立足的现在”
——失去连续性的“无指向时间”
“现在的时间和过去的时间也许都存在于未来的时间，而未来的时间又包容于过去的时间”
，[6]人的自我和生命就在这样的时间多重奏中得到延续和诠释。
教师的自我认同需要时间层面上的连续性和一致性——过去、现在与未来的内在统一。
然而，现实教育生活中，教师却面临着现在与未来之间的断裂，这种断裂通过对现在的牺牲和扭曲而完成。
教育是一种指向未来的事业，通过对成长中生命的培育而在未来确认其价值，教师通过将个体生命融入这一指向未来的事业而确认个体自我的价值，从而建立自我认同。
因此，教师的“现在”
必须内涵着“为未来”
的内在性价值诉求和精神指向。
然而，市场经济下强烈的功利主义的价值诉求，导致对于“现在的”
当下回报的过度追求，这样所导致的结果就是切断未来，只求取当下的回报。
这样一种价值取向进入教育领域，经济的逻辑打压教育的规律而侵占教育的领地，导致教师职业生活中的时间性断裂，失去连续性的“无指向的时间”
成为一种虚无的存在，令教师的自我生命虚无化，进而在生命的深层产生认同的危机。
倘若仅仅缺失了现在，我们还可以期许以牺牲现在赢取未来，而当未来也无可依赖的时候，教育则会陷入对现在的无趣体验和对未来的无望期许之中，深陷其中的教师也就无从将生命的意义寄托其上，自我认同的根基被撼动。
教师自我认同的时间性断裂具体表现在以下两个方面。
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