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这几个议案是由村民大会通过的。
这就是社会即学校的办法。
由此，我有几个感触：
①民众运动，要以对于民众有切身关系的问题为中心。
②社会运动，非以社会即学校，则不能彻底实行，而社会即学校，是有实现的可能。
③不要以为老太婆、小孩不可培养，只要有法子，只要能从他们迫切的问题着手。
④公众的力量比学校发生的大，假使由学校发布命令解决，社会上了解的人少，而且感情将由此分离。
⑤民众没有指导是不行的，和平门饮水问题，倘无相当指导，可以再过四五十年也不会解决。
⑥做民众运动是要陪着民众干，不是替民众干，一个学校的例，其余的例很多，不必多举，社会即学校要如何的实现，请大家一样一样的做个方案，二次开会的时候再谈。
这是证明“生活即教育”
与“社会即学校”
是相连的。
关于“生活即教育”
我现在再可补充一套。
我们是现代的人，要过现代的生活，就是要受现代的教育。
不要过从前的生活，也不要过未来的生活。
若是过从前的生活，就是落伍；若要过未来的生活，就要与人群隔离。
从前有一部书叫《明日之学校》，大家以为很时髦，讲得很熟的。
我希望乡村教师，要办今日之学校，不要办明日之学校。
办今日之学校，使小学生过今日之生活，受今日之教育。
我们主张“社会即学校”
，是因为在“学校即社会”
的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”
，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生也可以多起来；因为在这样的办法下，不论校内校外，都可以做师生的。
“学校即社会”
一切都减少，校外有经验的农夫，就没有愿意去领教；校内有价值的活动，外人也不得受益。
如上所言，坏的社会也可以做学校吗？
坏的社会，我们也要认识，也要有所准备，才能生出抵抗力，否则一入社会，便显出手忙足乱的情状来。
总之：没有生活做中心的教育是死教育。
没有生活做中心的学校是死学校。
没有生活做中心的书本是死书本。
在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人——先生是教死，学生是学死！
教死与学死所造成的国是死国，所造成的世界是死世界。
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