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但我们希望在‘知道’事实以外又‘感到’一种情调，即在实用以外又得一种趣味。
于是想出‘铁马’这东西来，使它在报告起风的时候发出一种清朗的音，以慰藉人的耳朵。
所以这铁马好比鸟声，也是一种‘自然的音乐’。
我们的生活环境中，有许多自然的音乐，不论好坏，都有一种影响及于我们的感情，比形状色彩所及于我们的影响更深。
因为声音不易遮隔，随时随地送入人耳。”
这时候，赶早市的种种叫卖声从墙外传到我们的食桌上：“卖——芥——菜！”
“大——饼——油——炸——桧！”
“火——肉——粽——子！”
音调各异，音色不同，每一声给人一种特异的感觉，全体合起来造成了一种我家的早晨的情趣。
我听到这种声音，会自然地感到这是早晨。
我想这些也是自然的音乐，不过音乐的成分不及莺声或铁马声那么多。
我把这意思说出，引起了姆妈的话。
姆妈说：“他们叫卖的时候很准确。
我常常拿他们的喊声来代替自鸣钟呢，听见‘油沸豆腐干’喊过，好烧夜饭了。
听见‘猪油炒米粉’喊过，好睡觉了。
而且喊得也还好听，不使人讨嫌。
最使我讨嫌的是杭州的卖盐声：‘盐——’像发条一样卷转来，越卷越紧，最后好像卷断了似的。
上海的卖夜报也讨嫌，活像喊救火，令人直跳起来。”
爸爸接着说：“你们把劳工的叫声当作音乐听赏，太‘那个’了！”
姆妈火冒起来，挺起眼睛说道：“你自己说出来的！
什么‘自然的音乐，自然的音乐’！
还说我们‘那个’？”
爸爸立刻赔笑脸，答道：“‘那个’我又没有说出！
你不必生气。
把叫卖声当作自然的音乐，不仅是你。”
他改作讲故事的态度，继续说：“日本从前有个名高的文学家——好像是上田敏，我记不正确了——也曾有这样听法。
日本东京市内有一种叫卖豆腐的担子，喊的是‘托——夫’（即豆腐）两个字。
其音调和缓，悠长，而有余音，好像南屏晚钟的音调。
每天炊前，东京的小巷里到处有这种声音。
善于细嚼生活情味的从前的东洋人，尤其是文学家上田敏，真把此种叫卖声看作黄莺、铁马一类的自然的音乐。
有一次，东京的社会上提倡合作，有人提议把原有的豆腐担尽行取消，倡办一个大量生产的豆腐制造所，每天派脚踏车挨户分送豆腐。
据提议者预算，豆腐价格可以减低不少。
可是反对的人很多，上田敏攻击尤力。
他的理由是：这办法除使无数人失业而外，又摧残日本原有的生活情调，伤害大和民族性的优美。
他用动人的笔致描写豆腐担的叫卖声所给予东京市内的家庭的美趣。
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