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《峡谷的夜》（Kyokokunoyoru）见《红的矢帆》（1919）中。
菊池宽
菊池宽（Kiku）生于一八八九年，东京大学英文学科出身。
他自己说，在高等学校时代，是只想研究文学，不豫备做创作家的，但后来偶做小说，意外的得了朋友和评论界的赞许，便做下去了。
他的创作，是竭力的要掘出人间性的真实来。
一得真实，他却又怃然的发了感叹，所以他的思想是近于厌世的，但又时时凝视著遥远的黎明，于是又不失为奋斗者。
南部修太郎在《菊池宽论》（《新潮》一七四号）上说：
“Hereisalsoaman——这正是说尽了菊池的作品中一切人物的话。
……他们都有最像人样的人间相，愿意活在最像人样的人间界。
他们有时为冷酷的利己家，有时为惨淡的背德者，有时又为犯了残忍的杀人行为的人，但无论使他们中间的谁站在我眼前，我不能憎恶他们，不能呵骂他们。
这就因为他们的恶的性格或丑的感情，愈是深锐的显露出来时，那藏在背后的更深更锐的活动著的他们的质素可爱的人间性，打动了我的缘故，引近了我的缘故。
换一句话，便是愈玩菊池的作品，我便被唤醒了对于人间的爱的感情，而且不能不和他同吐Hereisalsoaman这一句话了。”
《三浦右卫门的最后》（MiuraUemonnosaigo）见《无名作家的日记》（1918）中。
《报仇的话》（AruKatakiuashi）见《报恩的故事》（1918）中。
芥川龙之介
芥川龙之介（AkutagawaRiunosuke）生于一八九二年，也是东京大学英文学科的出身。
田中纯评论他说：“在芥川的作品上，可以看出他用了性格的全体，支配尽所用的材料的模样来。
这事实便使我们起了这感觉，就是感得这作品是完成的。”
他的作品所用的主题，最多的是希望已达之后的不安，或者正不安时的心情。
他又多用旧材料，有时近于故事的翻译。
但他的复述古事并不专是好奇，还有他的更深的根据：他想从含在这些材料里的古人的生活当中，寻出与自己的心情能够贴切的触著的或物，因此那些古代的故事经他改作之后，都注进新的生命去，便与现代人生出干系来了。
他在小说集《烟草与恶魔》（1917）的序文上说明自己创作态度道：
“材料是向来多从旧的东西里取来的。
……但是材料即使有了，我如不能进到这材料里去，——便是材料与我的心情倘若不能贴切的合而为一，小说便写不成。
勉强的写下去，就成功了支离灭裂的东西了。
“说到著作着的时候的心情，与其说是造作着的气分，还不如说养育著的气分〔更为适合〕。
人物也罢，事件也罢，他的本来的动法只是一个。
我便这边那边的搜索著这只有一个的东西，一面写著。
倘若这个寻不到的时候，那就再也不能前进了。
再往前进，必定做出勉强的东西来了。”
《鼻子》（Hana）见小说集《鼻》（1918）中，又登在罗马字小说集内。
内道场供奉禅智和尚的长鼻子的事，是日本的旧传说。
《罗生门》（Rashōmon）也见前书，原来的出典是在平安朝的故事集《今昔物语》里。
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