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其次，惹了人眼的，就在竭力描写冲动生活而尤在性欲生活的事。
这倒也没有西洋近来的著作的色彩这么浓。
可以说：只是将从前有些顾忌的事，不很顾忌的写了出来罢了。
自然主义的小说，就惹眼的处所而言，便是先以这两样特色现于世间；叫道：自己所说的是新思想，是现代思想，说这事的自己是新人，是现代人。
这时候，这样的小说间有禁止的了。
那主意，便说是那样的消极的思想是紊乱安宁秩序的，那样的冲动生活的叙述是败坏风俗的。
恰在这时候，这地方发生了革命党的运动，便在带着椰瓢炸弹的人们里，发觉了夹着一点派希族的无政府主义者的事。
于是就在这Propaga（为这事实的枢机传道所）的一伙就缚的时候，也便将凡是和社会主义共产主义无政府主义之类有缘，以至似乎有缘的出版物，都归在社会主义书籍这一个符牒之下，当作紊乱安宁秩序的东西，给禁止了。
这时禁止的出版物中，夹着些小说。
而这其实是用了社会主义的思想做的，和自然主义的作品全不相同。
但从这时候起，却成了小说里面含有自然主义和社会主义的事。
这模样，扑灭自然主义的火既乘着扑灭社会主义的风，而同时自然主义这一边所禁止的出版物的范围，反逐渐扩大起来，已经不但是小说了，剧本也禁止，抒情诗也禁止，论文也禁止，俄国书的译本也禁止。
于是要在凡用文字写成的一切东西里，搜出自然主义和社会主义来。
一说是文人，是文艺家，便被人看着脸想：不是一个自然主义者么，不是一个社会主义者么？
文艺的世界成为疑惧的世界了。
这时候，派希族的或人便发明了“危险的洋书”
这句话。
危险的洋书媒介了自然主义，危险的洋书媒介了社会主义。
翻译的人是贩卖那照样的危险品的，创作的人是学了西洋人，制造那冒充洋货的危险品的。
紊乱那安宁秩序的思想，是危险的洋书所传的思想。
败坏风俗的思想，也是危险的洋书所传的思想。
危险的洋书渡过海来，是AngraMainyu所做的事。
杀却那读洋书的东西！
因为这主意，派希族里便学了Pogrom的样。
而沉默之塔的上面，乌鸦于是乎排了筵宴了。
新闻上也登着杀掉的人的略传，谁读了什么，谁译了什么，列举着“危险的洋书”
的书名。
我一看这个，吃了惊了。
爱看Saint–Simon（圣西蒙）一流人的书的，或者译了Marx（马克斯）的《资本论》的，便作为社会主义者论，绍介了Bakunin（巴枯宁）Kropotkin（克鲁巴金）的，便作为无政府主义者论，虽然因为看的和译的未必便遵奉那主义，所以难于立刻教人首肯，但也还不能说没有受着嫌疑的理由。
倘使译了ova（凯萨诺跋）和LouvetdeCourvay（寇韦）的书，便被说是败坏了风俗，即使那些书里面含有文明史上的价值，也还可以说未免缺一点顾忌罢。
但所谓危险的洋书者，又并不是指这类东西。
在俄罗斯文学里，何以讨厌Tolstoi（托尔斯泰）的几篇文章呢，便因为无政府党用了《我的信仰》和《我的忏悔》去作主义的宣传，所以也可以说没有错。
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