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孙德秀听得目瞪口呆。
这种矫詔篡位的话术早在永乐时期就出现了。
准確的来讲，是永乐皇帝登基之后出现的。
朱棣一改之前奉天靖难的说辞，彻底否认了建文帝一脉的正统法理。
但是如此言论何以服天下？
何以服人心？
何以服天下士子之心？
要知道，这可不仅仅关乎建文一脉，这还关乎当时天下殉节的士大夫的声誉。
关乎儒家的价值观。
假如大明、皇帝还需要忠君爱国，那就不能否认建文，否则他们殉节抵抗的人就变成了逆贼，从贼之人就变成了忠臣。
如此顛倒黑白，还怎么要求后人、士子乃至皇帝去相信忠诚？
贏了就是忠臣，输了就是逆贼，
如此妓言论，何以宣扬忠孝？
故而宣宗时便恢復被成祖刪去的史料，承认了建文的法理，但是不承认建文的帝號。
意思就是，大明是有建文这么一位皇帝，他的確是正统，但是我大明不存在这么一个皇帝。
现在朱翊钧的意思就很明显了，他要彻底否认建文的法统。
让燕王一脉更加正统。
孙德秀张了张嘴，也无从劝说，因为他发现皇帝还真的可以这样干，因为皇帝打出了一张很重要的牌。
那就是遗詔。
殉葬这个事情还真的可以大做文章。
作为司礼监太监的孙德秀太清楚大明的制度中蕴含的明太祖的朱元璋的多少影子。
明太祖是一个精力极其充沛的人，他不仅能快速处理政务，还能有心思操心制度的设立，去想新制度，去写一些缅怀的祭文。
甚至亲自撰写《大浩》这样的刑典这么一个人他生前关心了藩王的衣著制度、关心了藩王的宫殿规模、关心了藩王的军队、关心了藩王的权力。
同样关心了大明的制度、皇帝典仪、关心了皇帝的墓葬。
殉葬怎么可能只字未提？
可离奇的地方就在於，大明的殉葬制度，明太祖生前只字未提，直到他死后，遗詔被颁布，殉葬的事情才第一次展现出来。
一个人的变化怎么可能这么大？
最爱的儿子死的时候没提殉葬，最爱的女人死的时候没提殉葬，到了自己死的时候想起来了是吗？
也不是不可以，但是看皇帝这態度，孙德秀很清醒的意识到，皇帝显然更愿意相信是某人篡改遗詔。
既然遗詔都被篡改了，那么遗詔所谓的继位之说自然也不可信。
这倒是一个很新的质疑角度。
成祖怎么没想到？
他老人家若是想到该多好，这样皇帝就不用指使自己干这事情了。
孙德秀心里面默默吐槽。
“那皇爷的意思是？”
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