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因此，家庭最早的丈夫都是郎。
社会进入父系氏族社会后，男性取得社会的主导地位，男性在家庭里被称为夫，郎变成了对男性的戏称和贬称，从“吊儿郎当”
这个成语，我们就能看出生活在父系氏族社会里的人们对“郎”
的认知和态度。
当然一些对中国文化认识不深刻的外族，仍然称呼自己为某太郎、某牛郎，但却没有丝毫羞耻之心。
母系氏族的一夫多妻是多个具有独立公民权的多个妇女，她们为了降低家庭生活成本，同时又能繁衍后代，她们同时去一个男子为婚。
这种婚姻方式在母系社会里相当普遍。
通过深入研究得知，在母系社会里，宗族最高权利机构是用宗族女性长老组成的议会，议长成为帝di，宗族议会决定宗族的管理方式，管理宗族食物、卫生、教育、礼仪和宗教等，因此议员和议长对外的称呼就是萨满、祭司等神职名号。
帝掌管的宗族议会在宗族女性中，选举德才兼备者担任辟bi，辟组建自己内阁和朝廷，管理宗族的人口、生产、分配、生活及发展。
大宗族已经权利至高无上的被称呼为嬖bi、妣bi或辟bi的君主，同时有配合君主关系家庭和宗族的内阁和朝廷。
根据我们对中国古代历史文献研究，我们发现在母系社会君主制朝廷即辟体制朝廷中，存在如下管理体制。
辟一般都是身体健康，精力旺盛的年轻女性，她自己后宫、内阁和朝廷。
后宫有多名辟多名男性伴侣，一般这些男性伴侣被成为公、侯、伯、仲、叔、季、子、男、士等，这些有名分的男性伴侣，同时在内阁中担任官职，帮助辟管理内阁和朝廷。
公相当于内阁总理，协助辟总管朝廷；
侯相当于内阁财才，协助辟管理宗族的粮仓、财产、土地、税赋等；
伯相当于内阁教长，协助辟管理宗族的教育和生产技术等；
叔相当于内阁法长，协助辟管理朝廷和部族的立法、司法和执法；
季相当于内阁司农，协助辟管理种族的农业生产；
子相当于内阁书记，协助辟管理朝廷文书档案，起草和审核朝廷文书和命令等；
男相当于内阁防长，协助辟管理和防御宗族的土地资源。
士是朝廷和官府的预备人员，士必须出身于贵族名门，在官学里学成后，通过官府举荐才能为官。
在朝廷里设立有各种管理后宫及宗族的各种部门和官职，朝廷部门设置应该以内阁的分工设置差不多，而且朝廷部门的长官由相应的内阁长官担任。
朝廷官员设有：
卿（相当朝廷总理，由“公”
直接管理。
“卿qi
g”
与古越语的“心脏xi
或xim”
谐音，古人认为心脏是思考的器官，因此在古越语中qi
g、xi
或xim有思考、智者、谋略家等意思）、夫；
督、司；
召
使
令（令li
g在古越语中是用手紧握东西的意思，令是传到朝廷命令的官员）；
尉；
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