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不过，婴宁对不笑的坚持同样引人深思，我们在觉得惋惜的同时，也更能意识到婴宁之笑的可贵，也能感觉到婴宁对自我的另一种执着。
蒲松龄称婴宁是“隐于笑者”
。
婴宁在一定程度上代表着蒲松龄理想中的女性。
婴宁那烂漫天真的美丽笑颜，凝聚着作者对人格深处自然天性的无限向往和追求。
【辑评】
此篇以“笑”
字立胎，而以花为眼，处处写笑，即处处以花映带之。
“拈梅花一枝”
数语，以伏全文之脉，故文章全在提掇处得力也。
以拈花笑起，以摘花不笑收，写笑层见叠出，无一意冗复，无一笔雷同，不笑后复用力反衬，后仍结转“笑”
字，篇法严密乃尔。
——清·但明伦《自批聊斋》
人各面目，每篇各具局面，排场不一，意境翻新，令读者每至一篇，另长一番精神。
如福地洞天，别开世界；如太池未央，万户千门；如武陵桃源，自辟村落。
不似他手，黄茅白苇，令人一览而尽。
——清·冯镇峦《读聊斋杂说》
若子服于婴宁，拈梅初遇，托掩面而解颜；执杏重逢，更相视而莫逆。
似此一笑，百媚丛生，何待千金；两眉常展，诚忧无不忘，而欢可永合矣。
虽憨笑疑痴，狂笑疑俗，乃房中私急，何曾邻里或闻。
而墙下变生，顿时阳城徒惑。
倘云乐而不厌，亶其然乎？如谓怒者为常，不可测矣。
况悲鬼母，不嫌易笑为啼，改葬秦坟，毕竟先号后笑也哉！
——清·方舒严评点《聊斋志异》
【相关资料】
赵伯陶：《〈婴宁〉的命名及其蕴涵》，《明清小说研究》1995年第1期。
杜贵晨：《人类困境的永久象征——〈婴宁〉的文化解读》，《文学评论》1999年第5期。
孙海平，杨永洁：《浅析〈婴宁〉的叙事技巧》，《蒲松龄研究》2005年第2期。
柳青①
纪昀
断天下之是非，据礼据律而已矣，然有于礼不合、于律必禁，而介然孤行其志者。
亲党家有婢名柳青②，七八岁时，主人即指与小奴益寿为妇，迨年十六七，合婚有日③，益寿忽以博负逃④。
久而无耗，主人将以配他奴，誓死不肯。
婢颇有姿，主人乘间挑之，许以侧室，亦誓死不肯。
乃使一媪说之曰⑤：“汝既不肯负益寿，且暂从主人，当多方觅益寿，仍以配汝。
如不从，既鬻诸远方⑥，无见益寿之期矣！”
婢泣数日，竟俯首荐枕席，唯时时促觅益寿。
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