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作者善于选取生活细节，如写母亲的往事，抓住扣门扉、问饥寒两个细节，写亡妻则撷取问古事、种枇杷等片断，看似轻描淡写，却充满种种温情。
文章简洁生动，语言清新凝练，韵味无穷，极具抒情性。
【辑评】
（归有光）所为抒写怀抱之文，温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外，嗟叹之，**佚之，自不能已已。
——明·王锡爵《明太仆寺寺丞归公墓志铭》
熙甫为文，原本六经，而好《太史公书》，能得其风神脉理。
其于八大家，自谓可肩欧、曾，临川则不难抗行。
——清·钱谦益《列朝诗集小传》
【相关资料】
黄秋耘：《至情言语即出声——读归有光〈项脊轩志〉》，《名作欣赏》1981年第1期。
姜汉林：《〈项脊轩志〉赏析》，《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》1985年第1期。
顾农：《〈项脊轩志〉的奥妙》，《古典文学知识》2001年第6期。
西湖梦寻序
张岱
余生不辰①，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。
前甲午、丁酉②，两至西湖，如涌金门商氏之楼外楼、祁氏之偶居，钱氏、余氏之别墅及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾。
则是余梦中所有者，反为西湖所无。
及至断桥一望，凡昔日之歌楼舞榭，弱柳夭桃，如洪水淹没，百不存一矣。
余及急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保吾梦中之西湖为得计也。
因想余梦与李供奉异，供奉之梦天姥也③，如神女名姝，梦所未见，其梦也幻。
余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真。
今余僦居他氏④，已二十二载，梦中犹在故居。
旧役小溪⑤，今已白头，梦中仍是总角⑥。
夙习未除，故态难脱，而今而后，余但向蝶庵岑寂⑦，蘧榻纡徐⑧，惟吾梦是保，一派西湖景色，犹端然未动也。
儿曹诘问，偶为言之，总是梦中说梦，非魇即呓也⑨。
余犹山人，归自海上，盛称海错之美⑩，乡人竞来共舐其眼⑾。
嗟嗟！
金虀瑶柱⑿，过舌即空，则舐眼亦何救其馋哉？第作“梦寻”
七十二则，留之后世，以作西湖之影。
【注释】
①不辰：生不得时。
②甲午：此指1654年，清历是顺治十一年，南明历是永历八年。
丁酉：此指1657年，清历是顺治十四年，南明历是永历十一年。
③李供奉：指李白，作有《梦游天姥吟留别》诗。
④僦（jiù）居：租屋居住。
⑤溪：同“奚”
，仆役。
⑥总角：古代男女未成年前束发为两结，形状如角，故称总角。
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