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三、散文鉴赏的方法
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古代散文鉴赏理论对我们今天欣赏古代散文具有重要意义。
我们欣赏一篇散文，可以从以下几方面进行。
第一，要识得文眼，领悟立意。
凡是构思精巧的散文，往往都有“文眼”
，这是一篇文章的核心。
鉴赏散文时，要尽力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛作用的“文眼”
，以便领会作者写作的缘由与目的。
“文眼”
的设置因文而异，可以是一个字、一句话，也可以是一种观点、一种情绪，乃至一景一物，都有可能是“文眼”
所在。
把握“文眼”
，其实也就是要找文章的立意所在。
古代散文中，议论文的立意比较明白，作者大多都在文本中直抒己见，如贾谊《过秦论》卒章显志：“仁义不施，而攻守之势异也。”
苏洵在《六国论》中开门见山提出文章论点“六国破灭，弊在赂秦”
。
但是，状物抒情类和叙事写意类文章的立意有时候就不是那么一目了然。
苏轼的《喜雨亭记》意在抒写久旱得雨，国泰民安的喜悦之情；欧阳修的《醉翁亭记》主要表现不以个人得失为意，而以民之乐为乐、与民同乐之志，但是这两篇开篇都是描摹景色和抒情写意，它们的文章立意是寄托在这种摹写之中的。
另一类记叙类散文通常是通过记人或者叙事来抒情言志，而不是单纯的记人或叙事。
例如归有光《项脊轩志》，实写轩中之景，而婉转抒情，追念亲人之爱，抒发自己安贫乐道之情怀。
不同文章的不同立意，需要通过仔细分析来把握。
所谓“形散神不散”
，散文表面起来是散的，但是因为“文眼”
和立意的存在，它的“神”
并不散。
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