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他的散文写得**澎湃，意象雄浑粗犷、庄严辉煌，但**之下理念的思辨与演绎却清晰可辨，这是中国传统政论体散文的特点。
但政论文体如果缺乏必要的感情打磨软化，就会陷入概念化而显得单薄浮泛。
刘白羽的不少散文就存在着这样的不足。
二、抒情的优美与古典情调。
除了波澜壮阔的战斗**外，刘白羽散文还有纤细精巧的一面，这使得他的散文在宏大抒情中仍有精微的细部，可读性较强。
《冬日草》和《平明小札》中的作品可称之为典型代表。
这些散文作品通常篇幅短小，文字构思甚为精妙，作者是有意将散文当做一种艺术来创作，因而在政治话语高于一切的年代真可谓别开生面。
这种风格的形成有两个方面的原因：其一，在刘白羽的文化记忆中，仍保留着怀古幽情和静美之趣。
中国古代有着深厚的散文传统，士大夫阶层借散文此种自由性鲜明的言说方式，表达着复杂的文化心理。
散文既可以作为道统的载体和工具，也可修养性灵旷然自释。
刘白羽的散文中似可见出这种隐秘的文化情结。
他既写金戈铁马的激扬文字，也钟情于闲淡幽趣。
在一篇描写月亮的散文《月》中，作者营造的情调和气氛就将这种幽古情结表达得淋漓尽致。
“今夜是冬月，没有浓浓的树影、淡淡的秋风，没有花的清香、虫的吟唱，但空旷、辽阔。
走出去一看，只见一丛丛丁香枝条，像炭笔随意画的粗线条，在空中凝然不动，寥寥几笔便勾勒出一幅黑白画，却令人胸襟开朗，仿佛偌大的世界只剩下一片月光”
，接着，作者想到了陆游的《入蜀记》和苏东坡《记承天寺夜游》中关于月光的描写，这样写道：“但现在我觉得苏东坡的最后两句，却如此逼真，达到形象化的完美境地：那月光，那树影，如在你的面前，甚至连月夜的清寒之感，也都立刻侵袭到你的脸上、身上来了。
当然，现在我所以特别喜爱它，也许因为这描叙与今夜情景相似吧！”
这些面向个人心灵“向内转”
的文字，在刘白羽“十七年”
散文创作中为数不多，它是作者闲静之时的休闲笔墨，但却也正折射出他内心深层的美学理想。
其二，传统与现代的调和。
“十七年”
时期意识形态对审美话语在不同阶段具有不同的规训。
在刘白羽创作这些不同质素的散文时，当时政治与知识分子的关系相对缓和。
“十七年”
时期，作家的表达空间相对较大，深植于作家心底的审美现代性的追求开始隐隐复苏，与此同时，作家们又不得不极力在审美与政治之间寻找平衡，努力在传统与现代之间找到适合“十七年”
时期的散文表达。
因而，刘白羽的这些清新的短章，既有传统散文的风韵，更有现代散文的审美意识，只不过后者表达得极尽克制。
刘白羽的散文表达在“十七年”
时期具有一定的代表性。
时代需要作家利用散文放声歌唱，但作家却努力保持着歌唱的力度与方式。
刘白羽两种风格的文字都出自他真诚的表达，是“十七年”
散文中一个丰富的维度。
秦牧（1919—1992）在“十七年”
时期写了大量的杂文、小品、艺术随笔。
他的散文观察精微，见解独特，知识广阔，兼具文采、想象和情趣，立意颇为深邃。
秦牧的创作丰富了“十七年”
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