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的呼声；《人到中年》则通过中年女知识分子陆文婷的遭遇，提出了“知识分子不公正待遇”
的问题；张贤亮和从维熙的小说大都以监狱中的政治犯为题材，表现人性的苦难，被称为“大墙小说”
；高晓声的《李顺大造屋》则表现了农民在那个特殊年代里遭受无情剥夺的遭遇；《剪辑错了的故事》通过两个时代人民对待八路军和革命干部的不同态度，反思了“文革”
所造成的灾难性后果；而长篇小说《芙蓉镇》则通过一个美丽的女人胡玉音在新中国成立以来的遭遇，将反思的触角跨越“文革”
，一直延伸到解放初期。
“伤痕反思小说”
作为“政治化”
的小说，它们呼应着新时期政治的变革，对于“文革”
政治有反思后的否定，也有儒家式的对于苦难的感恩；同时由于它们多以受难者为叙述对象，因而洋溢着人道主义的**。
在格调上，此类作品多有情绪宣泄、申辩性和概念化的倾向。
“改革小说”
是80年代初期小说的另一种类型。
其主要的作家作品有张锲的《改革者》、柯云路的《夜与昼》、张洁的《沉重的翅膀》、李国文的《花园街五号》、陆文夫的《小贩世家》《美食家》、高晓声的《陈奂生上城》、贾平凹的《鸡窝洼人家》等。
蒋子龙是改革小说创作上倾心用力的代表，他的《乔厂长上任记》《一个工厂秘书的日记》《锅碗瓢盆交响曲》《赤橙黄绿青蓝紫》等曾引起社会的广泛反响。
改革小说主要呼应着新时期“改革开放”
的政治变革，塑造了一大批“改革者”
形象。
在表现内容上具有泛政治化的倾向，所塑造的人物大多具有封建时代的清官或独裁色彩，而且拘泥于当时时代的政治理想，缺乏超越性的思考和艺术表现力。
单纯而强烈的政治性，热情似火但缺少意蕴的语言，简单的改革与保守相对立的冲突设置，叙述和描写的粗糙，艺术审美的孱弱，都使得其艺术生命所行不远。
在80年代初期的小说中，“知青小说”
是一个独特的类型。
主要的作家作品有竹林的《生活的路》、叶辛的《蹉跎岁月》、梁晓声的《这是一片神奇的土地》《今夜有暴风雪》、张承志的《黑骏马》、史铁生的《我的遥远的清平湾》、王安忆的《本次列车终点》、孔捷生的《大林莽》以及路遥的《人生》和《平凡的世界》等。
其中路遥和他的长篇小说《平凡的世界》影响最大。
延及80年代中后期和90年代的还有李锐的《黑白》、张抗抗的《隐形伴侣》、老鬼的《血色黄昏》和梁晓声的《雪城》《年轮》等。
知青小说书写了一代“下乡知青”
的生活遭遇与青春记忆，从一个侧面再现了那个时代单纯的社会梦想、知识分子的启蒙意识以及他们引以为自豪的人民情怀；同时也有着伤感的人生经历，理想主义的自我完善追求。
“知青小说”
普遍带有以自传性“我”
为叙述中心的抒情小说的情调。
80年代中期，伴随着时代思潮变化和文学意识的逐步自觉，小说作家开始有意疏离平面化的政治叙述，或将触角伸向传统的民间文化“寻根”
，或走向形式和思想皆为叛逆的现代主义先锋实验，或者走向原生态的生活之中。
“寻根小说”
代表性作家作品有阿城的《棋王》、韩少功的《爸爸爸》、扎西达娃的《系在皮绳扣上的魂》《西藏，隐秘的岁月》、莫言的《红高粱》、贾平凹的《野山》、郑万隆的《异乡异闻》、王安忆的《小鲍庄》等，此外如汪曾祺的《受戒》《大淖记事》、林斤澜的《矮凳桥传奇》、冯骥才的《神鞭》《三寸金莲》、邓友梅的《烟壶》等描写市井风情的作品，亦可归入。
这些小说的内容涉及传统文化或民间文化的多个层面。
作家在“文化寻根”
的审美描写中，展示了对待传统文化的不同态度——或以启蒙精神观照，表现其愚昧；或将其作为文化精神之源泉，表现其精湛和深厚；也有在表现其现代化背景下的落寞和消亡的悲哀。
但总体上以认同和接受为主导倾向。
寻根小说怀古恋古泥古，有原始主义倾向，同时不无赏玩倾向和民粹倾向，甚至有意凸显地方主义文化趣味。
但在叙事艺术探求方面付出不少努力，比如扎西达娃、莫言的小说在乡土叙述中融入了“魔幻”
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