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一旦他的旨意遭到违背，随之而来的即是抛却起码的人性亲情后的狂怒和酷厉。
以高老太爷为首的封建家长，以僵化的制度和无情的任性伤害着“家”
中的“受害者”
，激发出“家”
中的“叛逆者”
，因是社会演进的巨大阻障而成为严厉批判的对象。
以觉慧、觉民为首的“叛逆者”
，是封建家族制度和封建礼教的批判者和摧毁者。
他们在五四新思潮的影响下，崇尚民主、向往自由、相信科学，追求个性解放和婚姻自由，大胆叛逆，勇敢地同封建礼教等传统观念决裂。
在中国现代化的时代潮流中，“叛逆者”
不仅笃信新思想，而且直接付诸实践。
他们对被封建家族制度吞噬的弱者的爱（同情、怜悯）和对生命吞噬者（封建家族制度）的恨，经由新思想影响，逐渐走向民主主义，最后直接参加社会斗争和反叛自己的家庭。
觉民没有顺从长辈们既定的婚姻安排，选择与所爱的琴表妹一起出逃，走上了属于自己的人生道路；觉慧不满于家庭的各种既有的制度和惯例，不满于家长的作风和大哥的懦弱，爱上婢女鸣凤，在所爱之人殉情之后愤而出走，追求自己的人生目标。
巴金通过对觉慧、觉民等成长过程的描写，肯定并歌颂了他们的反抗斗争精神，为长期生活在封建专制家庭中的知识青年指明了出路，树立了榜样。
他们是“高家”
分崩离析命运最重要的动力源。
以觉新、鸣凤、瑞珏、梅为首的“受害者”
是整个人物谱系中颇具艺术魅力的一群。
其中最精彩的应数高觉新。
在守旧的长辈和激进的弟妹的夹缝中间，不为双方所理解。
读新书却过着旧式生活，在思想上接受过新思想影响，行动上却留恋于旧家庭，思想与行动的纠结，清醒与懦弱的矛盾，成就了觉新的悲剧性。
高觉新自小才资优异，聪慧好学，接受过新式教育。
读书用功且有梦想，想做化学家，是成绩优异的中学毕业生，期待日后继续上大学，甚至梦想去德国留学深造。
在五四新思潮的影响下，觉新也阅读了一些新书报，接受了一些新思想，同情觉民、觉慧的奋斗与反抗。
但同时，他的思想性格被封建礼教和封建宗法制度严重扭曲，客观上扮演了一个封建礼教和封建家族制度维护者的角色。
中学刚毕业，觉新就被“召回”
结婚，而妻子却不是他所钟情的梅表妹。
他虽觉痛苦，却没有说一句不愿意的话。
不久，他很快就被搅进了大家庭各房之间的倾轧中，虽曾试图反抗，但反抗除了带来更大的麻烦外，没有任何一点好处。
于是他选择了新的处世方法——敷衍，极力避免和长辈冲突。
可是敷衍也没给他带来安宁，妻子瑞珏因所谓“血光之灾”
的迷信难产而死。
觉新的朝气和梦想在沉闷的家族生活中渐渐消失，经常陷于极度的痛苦之中。
自身的软弱使其不能改变既有的规则和制度，自己虽是旧礼教旧制度的受害者，却常常以它们的维护者形象出现。
懦弱和健忘让觉新自己暂且过上安静的日子，无形中他所作出的牺牲，成了觉民、觉慧们的庇护之伞，换来了觉民、觉慧们的幸福。
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