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，通过“小字辈”
的对话与李有才的几段板话，不但把替阎恒元卖力的张得贵、阎喜富、刘广聚等人的性格进行了刻画，同时“小字辈”
们之间在如何对付阎家势力上的分歧以及性格差异也初步显示，这为后面斗争趋于复杂做了铺垫。
“打虎”
、“丈地”
、“好怕的‘模范村’”
、“小元的变化”
四节，具体描写了在选举、分配土地、争取力量等环节上，“小字辈”
与阎家势力的谋对智斗，阎家山依然是阎家的天下。
从第七节“恒元广聚把戏露底”
开始，由于新的人物——县农会主席老杨的出现，新的故事发生，原有故事中的人物在新的故事中则按照各自不同的性格走向最后的命运。
“小字辈”
在选举中的获胜，既是阎家山历史变迁的体现，又预示着新的故事的开始。
三、俗白素净、简约明畅的话语风格。
文学作品的风格特性大多是靠话语的独特性体现的，纵观赵树理近半个世纪的文学创作实践，他在小说创作的话语类型和言说方式等方面不断进行着探索，用过很多功夫。
对中国古代文学、五四以来的新文学和民间文艺都十分熟悉的赵树理，试图把三种话语有机地融化，创造出真正大众化的、现代的、雅俗共赏的话语风格，这种风格可以概括为俗白素净、简约明畅。
赵树理小说的许多开头就普遍而鲜明地体现了上述风格：
刘家峧有两个神仙，邻近各村无人不晓：一个是前庄上的二诸葛，一个是后庄上的三仙姑。
二诸葛原本叫刘修德，当年做过生意，抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。
三仙姑是后庄于福的老婆，每月初一十五都要顶着红布摇摇摆摆装扮天神。
——《小二黑结婚》
李家庄有座龙王庙，看庙的叫“老宋”
。
老宋原来也有名字，可是因为他的年纪老，谁也不提他的名字；又因为他的地位低，谁也不加什么称呼，不论白胡老汉，不论才会说话的小孩，大家一直都叫他“老宋”
。
——《李家庄的变迁》
涉县的东南角上，清漳河边，有个西峧口村，姓牛的多。
离西峧口三里，有个丁岩村，姓孟的多。
牛孟两家都是大族，婚姻关系世代不断。
像从前女人不许提名字的时候，你想在这两村问询一个牛孟两姓的女人，很不容易问得准，因为这里的“牛门孟氏”
或“孟门牛氏”
太多了。
孟祥英的娘家在丁岩，婆家在西峧口，也是个牛门孟氏。
——《孟祥英翻身》
福贵这个人，在村里比狗屎还臭。
村里人说他第一个大毛病是手不稳：比方他走到谁院里，院里的人总要眼巴巴看着他走出大门才放心，他打谁地里走过，地里的人就得注意一下地头堰边的烟袋衣服，谁家丢了东西，总要到他家里闲转一趟……
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