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在《萧萧》《柏子》《三三》《丈夫》等短篇小说中，沈从文依托湘西人生的绘写，倾力打造他心目中完美的人性形式，期冀以此改造被现代文明侵蚀和异化、日趋腐朽和萎靡的民族性格，预示人性拯救和发展的方向。
沈从文受过现代意识的浸染与洗礼，但他不想以理性之光来照见乡土世界的暗影，反而倾向于反现代的立场，把现代理性作为审视与反思的对象，故而他笔下的湘西世界虽然未臻完满无缺，但并不带给人强烈的悲剧意味。
在沈从文看来，残缺的湘西世界无须修补，它是自然人生的本真状态，并不违反良善健全的人性，需要修正的恰恰是湘西以外的文明世界。
《萧萧》写12岁的萧萧嫁给只有3岁的丈夫。
在青春萌动、渴望爱情的14岁时，她被年轻男子花狗引诱失身并怀孕，由此触犯了村子里订立的宗法制规矩，面临被“沉潭”
或“发卖”
的严厉处罚。
“伯父不忍把萧萧沉潭”
，故让萧萧发卖，但因一直没有人娶她，萧萧仍然留在丈夫家里，直到生下儿子后，她获得了族人的原谅，不再被驱逐。
而后儿子长到12岁，又娶了18岁的儿媳妇。
萧萧逢凶化吉的命运反转，充分显示了当地族人善良淳朴的人性。
这里的封建规矩及其维护者，没有一点冷酷无情的味道。
萧萧的无知和花狗的负心，也没有遭到谴责。
萧萧儿媳的命运似乎正是萧萧命运的重演，但从这种命运轮回中，几乎看不出对愚昧风俗的批判，作者恰恰借此演示了合乎自然的人性形式和人生情态。
《柏子》是关于水手柏子与寡妇的情爱故事。
两人的情爱既不属于现代观念下的自由恋爱，也不属于有悖道德的**或嫖宿，其中既没有对传统礼教的反抗，也没有“同是天涯沦落人”
的悲情。
他们只是基于各自的生存需求结成一对，心念对方，不时会面，近乎原始，纯任自然。
沈从文对湘西世界的讴歌与赞美，在他最著名的中篇小说《边城》中，得到淋漓尽致的体现。
小说中的“边城”
（茶峒小镇）是一个充满“爱”
与“美”
的世外桃源，这里的各色人物，无论富人船总，还是商人屠户，抑或平民百姓，如老船夫、妓女、马兵等，皆重情尚义、诚恳谦和，颇有温良恭俭让的君子之风。
人与人之间不论长幼贵贱，都能和谐共处、彼此帮扶。
富人乐善好施，穷人急公好义，晚辈敬重长者，长辈关爱后生，这里宛如没有等级秩序和利益纷争的人间天国。
尽管小说也写了悲剧，但这悲剧不是由恶所致，毋宁说是因善而生。
同时作者也有意把善与善的冲突处理得更为含蓄委婉，不至于激烈尖锐，使悲剧意味得到淡化或内敛。
小说中的悲剧主要是关于翠翠的爱情悲剧。
翠翠与外公老船夫相依为命，靠摆渡为生。
在镇子上看龙舟时，翠翠误会船总顺顺的二儿子傩送的关切好意，轻声骂了他，但他不仅不恼恨翠翠，还派人护送她回家。
这个戏剧化的事件让翠翠对傩送暗生情愫。
几年过去，逐渐长大的翠翠不但没有消减对傩送的爱，反而更深地恋上了他。
老船夫自觉年事已高，想尽快给翠翠找到归宿，得悉顺顺的大儿子天保喜欢翠翠，就委婉暗示他来求亲。
当地求亲有两种方式：一是遵循汉族婚俗，走“车路”
，请托媒人上门提亲，经双方家长同意之后撮合；二是依照苗族风俗，走“马路”
，让男方在月夜上山给女方唱情歌，唱到女方动心，答应嫁给对方。
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