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当然都是英雄人物，每个人物身上突出一种主要性格，有的是忠，有的是勇，有的是谋，有的是技（才），有的是德，等等，有主有次，互为衬照。
……因为是明显借鉴了民间小说的传奇手法，所以读者也不会在真实性上过于苛求，完全能够接受这样的艺术处理。
陈思和主编：《中国当代文学史教程》，65～66页，上海，复旦大学出版社，1999。
3.《林海雪原》负载着“传统教育”
和“可读性”
的两个功能，换句话说，它作为理想的作品文本的秘诀是：应该在政治宣传和非政治的娱乐性之间找到某种平衡感。
据曲波在《我是怎样写〈林海雪原〉的》中追述，1946年前后一年多的时间里，他“一共打了七十二仗”
，而在小说中，只是“概括了四仗，四个各有特色的战斗。”
连作者也明白，如果真正把单调、残酷而血腥的战争画面原封不动地搬到小说中来，就会丧失文学本身的娱乐性，最终失去它的读者。
因为，战场毕竟是非虚构化的现实，而小说却是真与虚结合的产物。
小说一开场，作者就把我们带入到许大马棒残匪屠杀杉岚站群众后留下的血腥场景之中。
这个情节通过对时间（刚刚土改）的选择构筑了这样一个阶级对立的戏剧冲突：一个村庄的日常生活和帮助农民重新分配土地的工作队员遭受外来恶势力的疯狂践踏。
作品展示了一组触目惊心的特写：全村一片火海，草垛、房屋都在燃烧，烧着的牛、猪发出刺鼻的苦涩和腥臭难闻的气味；村中央许家车马店门前广场上，摆着一口鲜血染红的大铡刀，血块凝结在刀**，几个人的尸体，一段一段乱杂杂地垛在铡刀旁；井台旁，躺着一个婴儿的尸体，没有枪伤，也没有刀伤，显然是被活活摔死的；西山坡的大盘龙松上，吊着九个工作队员的尸首，六男三女，都用刺刀剖开了肚子，肝肠坠地，每人只剩下一只耳朵。
40年代中后期，在土改运动刚刚开展的各个新解放区，类似残酷、恐怖的阶级报复时有发生。
这种写实的手法无疑强化了小说的“真实感”
，而它的进一步延伸，则为小分队的战场写真提供了可信的根据。
借助上述场面，人们还可以联想到乡村日常生活秩序遭到破坏之前的情形：家人团圆、平安与和谐、准备过年的习俗和杀猪宰羊的生活体现的稳定和延续感。
由此，很自然地把剿匪的真实性建立在维护伦理秩序的基础上，许大马棒人一出场，就变成了反伦理、反普通社会和日常生活秩序的恶的暴力的象征。
与这一场面设计形成对照，少剑波率领的解放军小分队一出场，就代表了扬善抑恶、伸张正义的力量。
他们没有动刑，仅仅使用了象征性的恐吓手段，即制服了阴险狡诈的小炉匠。
在攻取形势险要的**山时，先是战士们沿着系在悬崖的绳子从天而降，直捣敌巢，接着是杨子荣在山下佯攻形成夹击，最后，也不过是“十几名特等步枪射手，一阵猛射，七八个匪徒碌碌坠下百丈陡壁”
，刘勋苍小队对着洞口“一阵暴风雨般的猛射”
，轻而易举地取得了全胜。
第十五、十九、二十和二十一等4章描写的“智取威虎山”
的这场戏，采用的也是避实就虚的手法，处处有惊无险。
比如，杨子荣凭着许大马棒副官“胡彪”
的身份，一串对答如流的土匪黑话，一张“先遣图”
，就骗得了老奸巨猾的顽匪头子座山雕的信任；更不可思议的是，逃到威虎山的“一撮毛”
栾平虽然当众戳穿了杨子荣的“共军”
身份，他一番巧舌，居然也能应付过去，而且还借座山雕之手杀了栾平。
就连座山雕暗堡密布、地道如网、堪称一道“天险”
的威虎山，只有一个内应、一场“百鸡宴”
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