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《迟桂花》让人性从苦闷和爱情纠缠中升华出来，灵肉冲突的感伤由于诗性因素的加强而转入性情感伤，冲击力小了，但是感伤之美更为深厚绵长。
其二体现着对自然的依恋和向往，《东梓关》《迟桂花》均流露出对田园牧歌与超凡脱俗的神往。
在这里，自然是涤**尘世烦恼、解除心灵痛苦的精神避难所。
再就是出现了逃禅意向，以《迟桂花》微露“禅意”
，《马缨花开的时候》《瓢儿和尚》的宗教解脱意识已经相当明显了。
如果完全走入禅境，感伤也就不复存在，无奈禅只是瞬间反省的一种精神构架，它既非现实也不是浪漫。
这种缺乏力度的探求终难回避感伤。
陈亚平：《从苏曼殊到郁达夫的现代感伤》，载《中国现代文学研究丛刊》，2006（6）。
6.我们要知道，《海滨故人》是庐隐前半生的自传，露沙就是庐隐自己……
提到中国新文坛的女作家，资格最老的，谁也承认是冰心和庐隐。
冰心作人作文，是温雅细致，庐隐则是豪爽痛快。
冰心的作品里，是母亲，小弟弟，高山大海，是家庭的温情和大自然的赞叹；庐隐的作品里，是男学生，女学生，同**，多角爱，是爱情的追逐，是悲苦命运者的挣扎。
冰心在燕京的环境里，多少是受了些外国文学的影响；庐隐是女高师国文系出身的，她的作品，很浓厚的呈现着中国旧诗词旧小说的情调。
在她早年的小说里，常把这位女主角比林黛玉，把那女主角比薛宝钗，可知《红楼梦》这一类的书，对于庐隐的影响是很大的。
这种色彩，在《海滨故人》里最浓厚，好在她以后的作品里，是一天天地淡了。
民国八九年，正是庐隐这般女孩子们，在课堂里读骚赋和骈体文的时候。
新文学运动起来，她便很敏锐地接受了这种思潮，抛弃了旧文学的观念，用白话文的体裁，写出完全近代式的小说了。
如果我们可以说，“五四”
时代是古典主义崩溃，浪漫精神和人权运动的新生，那么庐隐便是一个时代的典型人物。
刘大杰：《黄庐隐》，载《人间世》，1936（5）。
7.在新文学运动初期，张资平以恋爱小说引起文坛注目，而后来受“腰斩”
的，也是他的恋爱小说，他为世人所指责的，也是恋爱小说。
在这方面，张资平也给人们提供了深刻教训。
爱和死是文学的基本主题，这说法并不很准确，但作为人类一种重要情感，确乎是文学经常描写的对象，与此相关的则是婚姻、性心理等等。
五四时代是个性解放的开端，自由恋爱与婚姻成为文学的一个“热点”
，张资平致力于恋爱小说，实在也是时代使然。
他的初期的成功，也是时代潮流所给予他的厚遇。
但是人类的爱情虽以**为基础，却又不是**所能涵盖，其中积淀有丰富的文化历史、社会的内容，它不可避免地与社会生活发生联系。
所以，恋爱题材是讨巧的，也是烫手的，它能使作家的作品获得读者，也有可能使作家堕落。
然而张资平对此全无自觉。
起初他尚且比较严肃地对待之，作品里折射出时代的光芒。
慢慢地，他的注意力转向性心理描写。
如果在性心理描写中有意识地揭示出它的社会意义、民族文化因素，作品尚有可能列入上乘，但张资平关注的是本能的性心理，大写如何见异性起欲念，性欲不能满足的性变态，猜疑、嫉妒、性臆测、性厌倦……翻来覆去喋喋不休，就失掉了任何意义，只成了招徕读者的廉价广告，作品的价值也就一落千丈，虽一时销路不错，终难免被时代淘汰。
文学是人学，并不是以人的自然属性为研究对象，而是力图表现人的社会属性，即使写到人的自然属性，也应是与社会属性相关联的，写**、性心理的根本尺度就在这里。
……在如何对待读者反映与文坛评论方面，张资平无疑也给我们留下了教训。
面对一部分读者欢迎他的恋爱小说的现象，他缺乏必要的自觉，没有也不可能对读者作必要的认真的分析。
正因为他满足于迎合一部分读者的低级趣味，不思磨砺，不思提高，所以其作品就每况愈下，他犹如一颗流星，闪了一下便再无痕迹。
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